学佛笔记

第四百七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
2025-07-04 09:29

第四百七卷 大般若波罗蜜多经

第二分善现品第六之二

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?色增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?眼处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳、鼻、舌、身、意处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?色处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声、香、味、触、法处灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?眼界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

眼界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

色界乃至眼触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?耳界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

耳界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

声界乃至耳触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?鼻界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

鼻界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

香界乃至鼻触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?舌界增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

舌界灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

味界乃至舌触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不?

不也,世尊。

End

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

净宗法师:佛陀说的话为什么可信?

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人,生下来眼睛都看不见,如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山,天上有日月明照,又有白云飘浮,花是红色,叶..

净宗法师:薄情寡义是情执不重的表现吗?

问题:娑婆世界的人,情执很重,那么世间人所欣赏的品质重情,与情执重之间是什么关系?都说现代人越来越薄情寡义,那是不是情执就不重了呢?净宗法师:娑婆世界的人是情执..

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..

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