第四百四十三卷 大般若波罗蜜多经

第二分示相品第四十七之二

尔时,佛告诸天众言:“如是,如是,如汝所说。诸天当知,一切法相如来如实觉为无相,谓变碍是色相,如来如实觉为无相;领纳是受相,如来如实觉为无相;取像是想相,如来如实觉为无相;造作是行相,如来如实觉为无相;了别是识相,如来如实觉为无相;苦恼聚是蕴相,如来如实觉为无相;生长门是处相,如来如实觉为无相;多毒害是界相,如来如实觉为无相;能惠舍是布施波罗蜜多相,如来如实觉为无相;无热恼是净戒波罗蜜多相,如来如实觉为无相;不忿恚是安忍波罗蜜多相,如来如实觉为无相;不可屈是精进波罗蜜多相,如来如实觉为无相;无散乱是静虑波罗蜜多相,如来如实觉为无相;无执著是般若波罗蜜多相,如来如实觉为无相;无所有是内空等相,如来如实觉为无相;不颠倒是真如等相,如来如实觉为无相;不虚妄是四圣谛相,如来如实觉为无相;无扰恼是四静虑相,如来如实觉为无相;无限碍是四无量相,如来如实觉为无相;无喧杂是四无色定相,如来如实觉为无相;无系缚是八解脱相,如来如实觉为无相;能制伏是八胜处相,如来如实觉为无相;能寂静是九次第定相,如来如实觉为无相;无边际是十遍处相,如来如实觉为无相;能出离是三十七菩提分法相,如来如实觉为无相;能远离是空解脱门相,如来如实觉为无相;无取著是无相解脱门相,如来如实觉为无相;无所求是无愿解脱门相,如来如实觉为无相;摄净位是三乘十地相,如来如实觉为无相;趣大觉是菩萨十地相,如来如实觉为无相;能观照是五眼相,如来如实觉为无相;无滞碍是六神通相,如来如实觉为无相;难屈伏是如来十力相,如来如实觉为无相;无怯惧是四无所畏相,如来如实觉为无相;无断绝是四无碍解相,如来如实觉为无相;与利乐是大慈相,如来如实觉为无相;拨衰苦是大悲相,如来如实觉为无相;庆善事是大喜相,如来如实觉为无相;弃杂秽是大舍相,如来如实觉为无相;余绝分是十八佛不共法相,如来如实觉为无相;能严饰是相好相,如来如实觉为无相;能忆念是无忘失法相,如来如实觉为无相;无所执是恒住舍性相,如来如实觉为无相;遍摄持是一切陀罗尼门相,如来如实觉为无相;遍摄受是一切三摩地门相,如来如实觉为无相;善受教是四沙门果相,如来如实觉为无相;自开悟是独觉菩提相,如来如实觉为无相;能办大事是一切菩萨摩诃萨行相,如来如实觉为无相;具大作用是诸佛无上正等菩提相,如来如实觉为无相;现正等觉是一切智相,如来如实觉为无相;极善通达是道相智相,如来如实觉为无相;现等别觉是一切相智相,如来如实觉为无相。

“诸天当知,一切如来、应、正等觉于如是等一切法相,皆能如实觉为无相,是故我说一切如来、应、正等觉智见无碍无与等者。”

尔时,世尊告具寿善现曰:“善现当知,甚深般若波罗蜜多是诸佛母,甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相,是故如来、应、正等觉依法而住,供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法,此法即是甚深般若波罗蜜多。一切如来、应、正等觉无不依止甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持。何以故?善现,一切如来、应、正等觉,皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生长。甚深般若波罗蜜多与诸如来、应、正等觉作所依处,能示世间诸法实相。

“善现当知,一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现,若有问言:谁是知恩能报恩者?应正答言:佛是知恩能报恩者。何以故?一切世间知恩、报恩无过佛故。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如来、应、正等觉知恩报恩?”

佛言:“善现,一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道,来至无上正等菩提,得菩提已,于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘、是道,常无暂废,此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现,是名如来、应、正等觉知恩报恩。

“复次,善现,一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多,觉一切法皆无作用,以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多,觉一切法无所成办,以诸形质不可得故。善现,以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多,觉一切法皆无作用,无所成办,于一切时供养恭敬、尊重赞叹,摄受护持曾无间断,故名真实知恩报恩。

“复次,善现,一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多,于一切法无作、无成、无生智转,复能知此无转因缘。是故,应知甚深般若波罗蜜多,能生如来、应、正等觉,亦能如实示世间相。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如来常说一切法性无生、无起、无知、无见,如何可说甚深般若波罗蜜多,能生如来、应、正等觉,能示世间诸法实相?”

佛告善现:“如是,如是,如汝所说,一切如来、应、正等觉说一切法无生、无起、无知、无见。依世俗说甚深般若波罗蜜多,能生如来、应、正等觉,亦能如实示世间相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何诸法无生、无起、无知、无见?”

佛言:“善现,以一切法空无所有,皆不自在、虚诳不坚故,一切法无生、无起、无知、无见。复次,善现,一切法性无所依止,无所系属,由此因缘,无生、无起、无知、无见。善现当知,甚深般若波罗蜜多虽生如来、应、正等觉,亦能示现世间实相,而无所生亦无所示。

“善现当知,甚深般若波罗蜜多,不见色故,名示色相;不见受、想、行、识故,名示受、想、行、识相。不见眼处故,名示眼处相;不见耳、鼻、舌、身、意处故,名示耳、鼻、舌、身、意处相。不见色处故,名示色处相;不见声、香、味、触、法处故,名示声、香、味、触、法处相。不见眼界故,名示眼界相;不见耳、鼻、舌、身、意界故,名示耳、鼻、舌、身、意界相。不见色界故,名示色界相;不见声、香、味、触、法界故,名示声、香、味、触、法界相。不见眼识界故,名示眼识界相;不见耳、鼻、舌、身、意识界故,名示耳、鼻、舌、身、意识界相。不见眼触故,名示眼触相;不见耳、鼻、舌、身、意触故,名示耳、鼻、舌、身、意触相。不见眼触为缘所生诸受故,名示眼触为缘所生诸受相;不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故,名示耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相。不见地界故,名示地界相;不见水、火、风、空、识界故,名示水、火、风、空、识界相。不见无明故,名示无明相;不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故,名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。不见布施波罗蜜多故,名示布施波罗蜜多相;不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,名示净戒乃至般若波罗蜜多相。不见内空故,名示内空相;不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故,名示外空乃至无性自性空相。不见真如故,名示真如相;不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故,名示法界乃至不思议界相。不见苦圣谛故,名示苦圣谛相;不见集、灭、道圣谛故,名示集、灭、道圣谛相。不见四静虑故,名示四静虑相;不见四无量、四无色定故,名示四无量、四无色定相。不见八解脱故,名示八解脱相;不见八胜处、九次第定、十遍处故,名示八胜处、九次第定、十遍处相。不见四念住故,名示四念住相;不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,名示四正断乃至八圣道支相。不见空解脱门故,名示空解脱门相;不见无相、无愿解脱门故,名示无相、无愿解脱门相。不见三乘十地故,名示三乘十地相;不见菩萨十地故,名示菩萨十地相。不见五眼故,名示五眼相;不见六神通故,名示六神通相。不见如来十力故,名示如来十力相;不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,名示四无所畏乃至十八佛不共法相。不见三十二大士相故,名示三十二大士相;不见八十随好故,名示八十随好相。不见无忘失法故,名示无忘失法相;不见恒住舍性故,名示恒住舍性相。不见一切陀罗尼门故,名示一切陀罗尼门相;不见一切三摩地门故,名示一切三摩地门相。不见预流果故,名示预流果相;不见一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提故,名示一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相。不见一切菩萨摩诃萨行故,名示一切菩萨摩诃萨行相;不见诸佛无上正等菩提故,名示诸佛无上正等菩提相。不见一切智故,名示一切智相;不见道相智、一切相智故,名示道相智、一切相智相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相,名如来母能生如来。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多不见色故,名示色相;不见受、想、行、识故,名示受、想、行、识相?如是乃至不见一切智故,名示一切智相;不见道相智、一切相智故,名示道相智、一切相智相?”

佛告善现:“甚深般若波罗蜜多,由不缘色而生于识,是为不见色故,名示色相;不缘受、想、行、识而生于识,是为不见受、想、行、识故,名示受、想、行、识相;如是乃至由不缘一切智而生于识,是为不见一切智故,名示一切智相;不缘道相智、一切相智而生于识,是为不见道相智、一切相智故,名示道相智、一切相智相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能为如来显世间空故名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能为如来显世间空?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能为如来显色世间空,显受、想、行、识世间空;显眼处世间空,显耳、鼻、舌、身、意处世间空;显色处世间空,显声、香、味、触、法处世间空;显眼界世间空,显耳、鼻、舌、身、意界世间空;显色界世间空,显声、香、味、触、法界世间空;显眼识界世间空,显耳、鼻、舌、身、意识界世间空;显眼触世间空,显耳、鼻、舌、身、意触世间空;显眼触为缘所生诸受世间空,显耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受世间空;显地界世间空,显水、火、风、空、识界世间空;显十二支缘起世间空;显我见为根本六十二见世间空;显十善业道世间空;显四静虑世间空,显四无量、四无色定世间空;显布施波罗蜜多世间空,乃至显般若波罗蜜多世间空;显内空世间空,乃至显无性自性空世间空;显苦圣谛世间空,显集、灭、道圣谛世间空;显八解脱世间空,显八胜处、九次第定、十遍处世间空;显四念住世间空,乃至显八圣道支世间空;显空解脱门世间空,显无相、无愿解脱门世间空;显三乘十地世间空,显菩萨十地世间空;显五眼世间空,显六神通世间空;显佛十力世间空,乃至显十八佛不共法世间空;显三十二大士相世间空,显八十随好世间空;显无忘失法世间空,显恒住舍性世间空;显一切陀罗尼门世间空,显一切三摩地门世间空;显预流果世间空,乃至显独觉菩提世间空;显一切菩萨摩诃萨行世间空,显诸佛无上正等菩提世间空;显一切智世间空,显道相智、一切相智世间空。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多能示如来世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,一切如来、应、正等觉依深般若波罗蜜多,能为世间显色世间空,显受、想、行识世间空,如是乃至显一切智世间空,显道相智、一切相智世间空,令诸世间受世间空、想世间空、思世间空、了世间空。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能使如来、应、正等觉见世间空。见何等世间空?谓见色世间空,见受、想、行、识世间空,如是乃至见一切智世间空,见道相智、一切相智世间空。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间不可思议相,名如来母能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间不可思议相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间不可思议相,受、想、行、识世间不可思议相,如是乃至一切智世间不可思议相,道相智、一切相智世间不可思议相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母,能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间远离相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间远离相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间远离相,受、想、行、识世间远离相,如是乃至一切智世间远离相,道相智、一切相智世间远离相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间寂静相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间寂静相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间寂静相,受、想、行、识世间寂静相,如是乃至一切智世间寂静相,道相智、一切相智世间寂静相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间毕竟空相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间毕竟空相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间毕竟空相,受、想、行、识世间毕竟空相,如是乃至一切智世间毕竟空相,道相智、一切相智世间毕竟空相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无性空相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无性空相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间无性空相,受、想、行、识世间无性空相,如是乃至一切智世间无性空相,道相智、一切相智世间无性空相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间自性空相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间自性空相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间自性空相,受、想、行、识世间自性空相,如是乃至一切智世间自性空相,道相智、一切相智世间自性空相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无性自性空相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无性自性空相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间无性自性空相,受、想、行、识世间无性自性空相,如是乃至一切智世间无性自性空相,道相智、一切相智世间无性自性空相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间纯空相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间纯空相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间纯空相,受、想、行、识世间纯空相,如是乃至一切智世间纯空相,道相智、一切相智世间纯空相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无我相,名如来母,能示如来世间实相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,云何如是甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间无我相?”

佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉色世间无我相,受、想、行、识世间无我相,如是乃至一切智世间无我相,道相智、一切相智世间无我相。善现,由如是义,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间实相,名如来母能生如来。

“复次,善现,甚深般若波罗蜜多,能示如来、应、正等觉世间相者,谓令不起此世间想,亦令不起他世间想。所以者何?以一切法皆无所有实不可得,无可依彼起此世间、他世间想。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间,为不可思议事故出现世间,为不可称量事故出现世间,为无数量事故出现世间,为无等等事故出现世间。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间,为不可思议事故出现世间,为不可称量事故出现世间,为无数量事故出现世间,为无等等事故出现世间。

“善现,云何如是甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间?善现,一切如来、应、正等觉,皆以救拨一切有情无时暂舍而为大事,甚深般若波罗蜜多,为此大事故出现世间。

“善现,云何如是甚深般若波罗蜜多,为不可思议事故出现世间?善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性,皆不可思议,甚深般若波罗蜜多,为此不可思议事故出现世间。

“善现,云何如是甚深般若波罗蜜多,为不可称量事故出现世间?善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性,定无有情有情数摄三界、五趣、四生摄者可能称量,甚深般若波罗蜜多,为此不可称量事故出现世间。

“善现,云何如是甚深般若波罗蜜多,为无数量事故出现世间?善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性,定无有情有情数摄三界、五趣、四生摄者知其数量,甚深般若波罗蜜多,为此无数量事故出现世间。

“善现,云何如是甚深般若波罗蜜多,为无等等事故出现世间?善现,一切如来、应、正等觉,所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性,一切世间有情及法,尚无等者,况有能过?甚深般若波罗蜜多,为此无等等事故出现世间。”

时,具寿善现复白佛言:“世尊,为但如来、应、正等觉所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性不可思议、不可称量、无数量、无等等,为更有余法耶?”

佛言:“善现,非但如来、应、正等觉所有正等觉性、如来性、自然觉性、一切智性不可思议、不可称量、无数量、无等等,亦有余法不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,谓色亦不可思议、不可称量、无数量、无等等,受、想、行、识亦不可思议、不可称量、无数量、无等等;如是乃至一切智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等,道相智、一切相智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,于一切法真法性中,心及心所皆不可得。

“复次,善现,色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性,受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性,如是乃至一切智不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性,道相智、一切相智亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?如是乃至一切智不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性,道相智、一切相智亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性?”

佛言:“善现,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,如是乃至一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故,道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性,受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性,如是乃至一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性,道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性?”

佛言:“善现,色自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;受、想、行、识自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;如是乃至一切智自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性;道相智、一切相智自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故,道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。

“复次,善现,色不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,受、想、行、识亦不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,如是乃至一切智不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,道相智、一切相智亦不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,以何因缘色不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,受、想、行、识亦不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,如是乃至一切智不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等,道相智、一切相智亦不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等?”

佛言:“善现,色无限量故不可得,不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等;受、想、行、识亦无限量故不可得,不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等;如是乃至一切智无限量故不可得,不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等;道相智、一切相智亦无限量故不可得,不可得故不可思议、不可称量、无数量、无等等。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,复何因缘色无限量故不可得,受、想、行、识亦无限量故不可得,如是乃至一切智无限量故不可得,道相智、一切相智亦无限量故不可得?”

佛言:“善现,色相不可思议、不可称量、无数量、无等等故无限量,受、想、行、识相亦不可思议、不可称量、无数量、无等等故无限量,如是乃至一切智相不可思议、不可称量、无数量、无等等故无限量,道相智、一切相智相亦不可思议、不可称量、无数量、无等等故无限量。

“复次,善现,于意云何?色不可思议、不可称量、无数量、无等等中,色可得不?受、想、行、识不可思议、不可称量、无数量、无等等中,受、想、行、识可得不?如是乃至一切智不可思议、不可称量、无数量、无等等中,一切智可得不?道相智、一切相智不可思议、不可称量、无数量、无等等中,道相智、一切相智可得不?”

善现对曰:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善现,如是,如是,由此因缘,一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,以一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等故,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法,亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法皆不可思议,思议灭故;不可称量,称量灭故;无数量,数量灭故;无等等,等等灭故。善现,由此因缘,一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法皆不可思议,过思议故;不可称量,过称量故;无数量,过数量故;无等等,过等等故。善现,由此因缘,一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,不可思议者但有不可思议增语,不可称量者但有不可称量增语,无数量者但有无数量增语,无等等者但有无等等增语。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,不可思议者,如虚空不可思议故;不可称量者,如虚空不可称量故;无数量者,如虚空无数量故;无等等者,如虚空无等等故。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法,声闻、缘觉、世间天、人、阿素洛等,皆悉不能思议、称量、数量、等等。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有正等觉法、如来法、自然觉法、一切智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。”

佛说如是不可思议、不可称量、无数量、无等等品时,众中有五百苾刍,不受诸漏心得解脱。复有二百苾刍尼,皆不受诸漏心得解脱。复有六百邬波索迦于诸法中,远尘离垢生净法眼。复有三百邬波斯迦亦于诸法中,远尘离垢生净法眼。复有二千菩萨摩诃萨得无生法忍,于贤劫中当受佛记。