本次法语学修重点

△我们无法了解这个世界的真相，是因为你把这个世界隔开了，隔开的那个墙是什么墙？就是无明大梦。佛经里面说的叫做我见高山，我见就像一座山一样，最难超越。

△智者大师他看到了这个旋陀螺尼，当时说这个旋陀罗尼，是怎么个旋法呢？就看到他的这个一念心生起来的时候，大到极致就是最小的，小到极致就是最大的。所以佛经里面有句话讲：大而无外，小而无内。《华严经》说：芥子纳须弥，须弥纳芥子。

△《楞严经》里面有句话讲净极光通达，寂照遍虚空，寂就是寂静，观就是观照，寂静地观照，遍满了整个尽虚空遍法界。却来观世间，犹如梦中事，你的心大到极致的时候，处在这个状态里，再来看看自己的人生、自己的经历，这感觉人生好像在做梦一样。

△我们有句话讲：拔出红尘梦里生，回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息，厌世方成救世人。。

△大乘佛法它是有智慧，不住生死。超越善恶的般若智慧才叫佛教的大智慧。世间的善恶因果是世间的最高智慧，但是光看善恶因果还不够，只是你基础好了，有机会出去，还没有超越出去。

△只有般若大智慧，它才能够不住在轮回生死当中，所以叫有智慧不住生死，不被善恶好坏所捆绑、所束缚。

△佛教讲的慈悲叫无缘大慈，同体大悲。那无缘大慈指的是无条件地给众生快乐，从自己身边的人开始，慈是给他快乐，悲是帮他解决痛苦，或者说替他受苦，这是无缘大慈。那同体大悲呢？指看到众生的生命本体都是超越善恶的，佛的生命本体也是超越善恶的。那我们凡夫跟佛，叫心、佛、众生三无差别，没有什么区别，那这样子叫同体。

我们无法了解这个世界的真相，是因为你把这个世界隔开了，隔开的那个墙是什么墙？就是无明大梦。佛经里面说的叫做我见高山，我见就像一座山一样，最难超越。大家都知道说最大的敌人是自己，这个世界上没有人能让你受伤，唯独你自己可以让自己足够受伤。

当内心回光返照的时候，实际上就是你的这个心没有办法跟这个世界沟通、通透的时候，你中间就会自己莫名其妙地给自己增加很多的束缚。当这种种的隔阂隔起来了，我们就变得孤独，变得对外界、对他人特别产生强大的依赖。你看到那个人讨厌，是因为你对他有依赖，知道吗？因为你希望他对你好一点，结果他没那么好，所以你讨厌他。这世界就这么简单，就是你对外界产生了依赖，说明你跟外界有隔阂，没有通透。

这个世界所有的事物都是互相用，互相依存的。但是你想拥有哪一个，想拒绝其他的，这就说明你对其他的这个生命有隔阂。那么智者大师他看到了这个旋陀螺尼，当时说这个旋陀罗尼，是怎么个旋法呢？就看到他的这个一念心生起来的时候，大到极致就是最小的，小到极致就是最大的。所以佛经里面有句话讲：大而无外，小而无内。

《华严经》说：芥子纳须弥，须弥纳芥子。芥菜籽那么小，把须弥山八万四千由旬高的一个须弥山，一由旬是四十里，八万四千乘以四十，这么高的一座须弥山可以纳在一个芥菜子里面。同时芥菜子又纳在须弥山里面，芥菜子没有变大，须弥山也没有变小，就这么纳的。当然我们在三维的世界里面，这个现象是不可能存在的。三维世界只有大的可以把小的纳在里面，小的不可能把大的纳在里面。但是我们的心恰恰有这种大到无外、小到无内的这个能力。

大到极致，你的心里有东西吗？心里会不会有个什么东西？大到极致，你的心里其实没有什么东西，只是很清楚，大到很圆满了。在这个时候，如果你用一种回光返照的心态来看待这个物质的世界，《楞严经》里面有句话讲净极光通达，寂照遍虚空，寂就是寂静，观就是观照，寂静地观照，遍满了整个尽虚空遍法界。却来观世间，犹如梦中事，你的心大到极致的时候，处在这个状态里，再来看看自己的人生、自己的经历，这感觉人生好像在做梦一样。因为人生太渺小了几十年，你比那个大到宇宙的那么大的一个心态来说，几十年的这个人生太渺小了，所以却来观世间啊，犹如梦中事。

我们有句话讲：拔出红尘梦里生，回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息，厌世方成救世人。厌，本来是厌世要出去的，厌世指的是不想被善恶捆住，要出去的。然后反过来呢，又成为救度这个世界的人，这就是大乘佛法。所以大乘佛法它是有智慧，不住生死。超越善恶的般若智慧才叫佛教的大智慧。世间的善恶因果是世间的最高智慧，但是光看善恶因果还不够，只是你基础好了，有机会出去，还没有超越出去。只有般若大智慧，它才能够不住在轮回生死当中，所以叫有智慧不住生死，不被善恶好坏所捆绑、所束缚。

佛教讲的慈悲叫无缘大慈，同体大悲。那无缘大慈指的是无条件地给众生快乐，从自己身边的人开始，慈是给他快乐，悲是帮他解决痛苦，或者说替他受苦，这是无缘大慈。那同体大悲呢？指看到众生的生命本体都是超越善恶的，佛的生命本体也是超越善恶的。那我们凡夫跟佛，叫心、佛、众生三无差别，没有什么区别，那这样子叫同体。你看到众生受苦，你能感同己受，所以叫大悲，就是替众生受苦。

原标题：达照法师|超越善恶的般若智慧才叫佛教的大智慧。

转自微信公众号：大千界