学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百七十六卷 - 大藏经
2025-08-25 10:14

大般若波罗蜜多经 第二百七十六卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之九十五

善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四无碍解清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故大慈清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净色处清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故大悲清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故

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虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

印光大师:复永嘉某居士昆季书

节录《净土决疑论》,系民国三年,狄楚青居士,以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。此论、文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。此论,见文钞卷二。约六千馀字。至于..

印光大师:安士全书题辞

读书须知此书凡孔孟薪传,佛祖道脉,格致诚正,了生脱死,与凡日用云为,居心动念,一一发明,堪为规范。诚可谓借世间之因果,示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道,众生离苦得乐之..

印光大师:佛经所说谛理 固不易于显示

至于佛经所说谛理,固不易于显示,取其要者为论,则四圣,六凡,十法界因果,本于一心。心之本体,凡圣不二,生佛一如。在凡不减,在圣不增。亘古亘今,不迁不变。体虽不变..

印光大师:《劝戒杀放生文》序(文白对照)

《劝戒杀放生文》序原文甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则..

印光大师:三宝功德 不可思议

(《印光大师全集》第五册.二七四九页)师云,某夕有一女鬼,现苦相跪关前求救,自谓系某省某县人,夫某性毒辣,致我死于非命,至今含冤未升,夫某已来函请求皈依老法师,来信已在途..

印光大师:世间治疗疾病的第一要法

无论内症外症,病未十分复原,不可沾染房事。《印光法师文钞》:断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死;..

印光大师:阳复斋诗偈续集题辞

易园居士十余年来,专修净业,为一乡之善导。凡遇境逢缘,随机酬答,每为诗歌。颇能豁人心目,感发信心。去年曾为料理排印。今又有续集一本,又欲付排。寄光令阅,不禁欢喜感叹之..

印光大师:祭祖用素序

印光法师文钞续编卷下祭祖用素序食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三..

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

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