学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百一十九卷 - 大藏经
2025-08-27 10:43

大般若波罗蜜多经 第二百一十九卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之三十八

善现。不虚妄性清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。不虚妄性清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不虚妄性清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不虚妄性清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若不虚妄性清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。不变异性清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现不变异性清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。不变异性清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故法界法性不虚妄性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净。故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。不变异性清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。不变异性清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。不变异性清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。不变异性清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若不变异性清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。平等性清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净何以故。若平等性清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若平等性清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。平等性清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故法界法性不虚妄性不变异性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。平等性清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分。无别无断故。善现。平等性清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。平等性清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。平等性清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。平等性清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若平等性清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

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净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

净宗法师:佛陀说的话为什么可信?

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人,生下来眼睛都看不见,如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山,天上有日月明照,又有白云飘浮,花是红色,叶..

净宗法师:薄情寡义是情执不重的表现吗?

问题:娑婆世界的人,情执很重,那么世间人所欣赏的品质重情,与情执重之间是什么关系?都说现代人越来越薄情寡义,那是不是情执就不重了呢?净宗法师:娑婆世界的人是情执..

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..

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