阿弥陀佛！大家好！

今天早上给大家讲了闻、信、学、用、成这五个层次，大家应该受到启蒙：学佛是学做明白人。这里所讲的明白，跟我们平时说我说话，你听明白了没有不一样，那种明白跟智慧没有关系。明白应该是明白自己是快乐人还是痛苦人，是烦恼人还是智慧人，是恶人还是善人，是好人还是坏人。这才叫真正的明白。还有，要明白自己想做什么，明白自己做到位了没有。恶人、坏人不算是明白人，明白人就不会当恶人、坏人。

我有一个机会，在广东中山的古镇，遇到一个被鬼附在身上的人，他说他是观世音菩萨。后来我就问他：如果你是观世音菩萨，你就不会附在凡夫身上，凡夫的身能清净吗？后来我就明讲了：你骗别人可以，你骗我绝对不行。

你明明是受苦受难的鬼，你还说你是观世音菩萨！我一讲到这里，他就跪下来，他讲：我过去对很多人说过这些，想不到在你这里被道破。

我们现在很多的人也被鬼附在身上，为什么被鬼附在身上呢？首先因为我们没有明白，心中有鬼，才被鬼附在身上。（掌声）如果你是明白人，那你全身金光闪闪，鬼怎么附在你身上呢？永远附不了！

另外在这里也说一说，佛和菩萨绝对不会附在我们凡夫身上。但是在我们用功到非常清净的时候，有没有佛菩萨出来跟我们对话呢？这种场面，可以说肯定有。但是佛菩萨不是附在我们身上来说话，佛菩萨是跟我们面对面说话，而且呢，佛菩萨如果现出来，不是像我们这种凡夫。真正的佛菩萨要现出来之前，首先是见到光，见到光闪闪以后再显出人来。而且在人的中间又毫光闪闪。就是光中显像，像中显光。而且佛菩萨不象我们凡夫一样，说话罗哩罗嗦。他交代一两句话就走了，佛菩萨也不会说：你要这样做，你如果不做，我会找你麻烦。佛菩萨没有这种话，绝对没有。佛菩萨说完了，他也不怕你不照他去做，你自然而然会照他去做。

现在大家都来寺庙上上香，往往认为那样好象能得到什么好处，当然也会得到与佛的慈悲结缘的因缘。但是我们那种做法得到的，仅仅是微小的感受，为什么呢？因为那种做法，就象去讨饭一样。讨饭怎么说呢？吃得一餐算一餐。如果我们学佛了、用佛了、成佛了，自己本身是佛，那自家餐餐有饭，哪里需要去讨饭呢？所以说，我这几天都在讲，佛的概念是什么？现在有谁回答？佛的概念是：把人做好，人成则佛成。（热烈掌声）现在有很多的经文解释资料出来，我感觉呢，有些人做出来的资料好象不对，或者说不到位。不到位在哪里？因为他本身还没有通透经文，所以没有谈到内在本质。我们应该学佛菩萨的精神才对。菩萨是把人做好成菩萨；佛呢，把人做好成佛。（掌声）

从罗汉、菩萨到佛，都是修成的。但是修行的层次有不同，所以才分有罗汉、菩萨和佛。佛是用愿力成全完善自己；菩萨以慈悲完善自己；罗汉呢，以修苦行完善自己。打个比方，本来这三等人都叫医师，但医师分有主任医师、副主任医师和主治医师等等。

佛的智慧，重点在防患于未然。他不是医病，他是预防病。比如现在有乙肝疫苗、结核疫苗、麻疹疫苗等等。佛的方法是：断一切众生的恶根。而且佛呢，重在挽救一切众生的灵魂，所以阿弥陀佛才把我们的灵魂接引到西方去法化。你恶到什么程度都行，到他那里你跟他一样，恶都恶不起来。

菩萨是救苦救难的，喜欢救人的色身。比如现在我们有痛苦，他把你的色身医好。而佛认为，你的色身始终要报废，我只把你的灵魂带去西方。色身要报废就报废，无所谓，我要你的生命永久不生不灭。（热烈掌声）

为什么佛经分有智慧、般若、正觉？这叫做智慧的等级。佛的智慧叫做正觉，菩萨的智慧叫做般若，罗汉的智慧就是智慧。所以罗汉是讲因果教育一切众生，菩萨是用慈悲感化一切众生，佛是用正觉转化一切众生。（掌声）就象现在全世界有哪一种病要蔓延，马上搞疫苗预防，断掉这种病，不给扩展，这种基本上叫做佛的境界。如果仅仅是想救治人，这边一面救，那边病人不断。只有断根了才不再有什么扩展，所以说佛的境界是：先断根为因，不再发展为果。

我们为什么要成佛，有些人不理解，说：哎呀，我念菩萨多灵感，我不念佛。我说：也行啊。菩萨是代众生受苦，因为他见人家有苦有难，要真正去救。但是佛不用去也能救，他如如不动在这里，一念之间那里自然好。菩萨还要跑去靠近病人才能救他，所以菩萨是有相，佛是无相，佛的功夫是更高深的。刚才我说过，佛用愿力成佛，菩萨用慈悲成菩萨，罗汉用神通传达因果成罗汉。

我们都是业障深重的凡夫，非常喜欢神通，结果往往神通修不到，人变成神经了，所以神通跟神经是两兄弟。我们想成佛，那我们首先要在愿意成佛的前提下念佛，然后乘佛慈愿，接受佛来成全我们，就达到成佛的因缘了。（掌声）

今天我讲这个道，以后光碟、资料发行了，肯定有很多人说我打妄语。如果我今天在这里打妄语，那么我敢承担一切因果。因为我跟大家所说的，完全是存在的。把人做好，就自然成佛。但是，虽然你很善良，一点坏事都没有做过，在家庭你也孝顺父母，做得很到位，在社会你没有违反国家法律，这在世间可以算为一个善人、好人了。但是，你没有发愿力做佛的时候，你仅仅是善人。那么善人将来怎么样？福报是非常大，他能生天上，你这个善业多大，那你就生在多少层天去享受，但福报完了又堕下来。

现在我所讲的这些道理都是地藏经里面讲的，所以说，修善还不是究竟。我不是说修善不对，我们要想成佛，佛的标准于善人的基础上更高。我们很难修到那种境界，但是接受佛的法化以后，就不难了。为什么？也许大家说我讲的这些道理不是真的，我问你们，小孩还没有上学的时候，自己在家能有文化吗？（众答：不能！）既然不能，只有到学校才能，那么同样道理，我们人只要愿意往生西方，灵魂受到佛的法化，就自然具备成佛的因缘条件！我所说的这些道理都是佛自己发的愿力。我跟大家一样都是恶业众生，但是我对阿弥陀佛的愿力能理解，所以我非常有信心，决定往生西方。而且我有信心到什么程度呢，能站着往生给大家看！（热烈掌声）

希望你们对自己的生命要有正确的看法。凡夫是重在色身的享受，而且，做好事怕吃亏，做坏事一点不怕吃亏，这就是我们恶业凡夫了。佛菩萨呢，反过来是感觉做坏事做恶事是吃亏了，做好事认为是不吃亏的。可见我们跟佛菩萨正相反。凡夫做好事时间安排不来，做坏事时间有的是。要想做一点好事、做一点功德，始终说自己没有钱。但是拿钱去赌去嫖的，一大把一大把送出去没有问题。现在我跟你们讲的，也反映我过去的所作所为，如果我是佛也不会跟你们在这里了。大家明白了，那以前所做的统统不再去管它，也不再去想它，断掉以前的一切，从今天到未来际中把握好！

但是如何把握好呢？我们还是凡夫啊，自然禀性重、习性重，很难化。但是有个方法，就是把命交给阿弥陀佛，放在保险箱里面，阿弥陀佛帮我们成全。（掌声）今天早上我讲微妙法，微妙就在这个地方。

有一个方法，你们做得对，就自然达到一人修道，一家福报；一家修道，九祖超升。方法怎么做？每天早上起来，代为合家冥阳两界一心皈命，为什么这样做？因为我们这个色身何时报废期到了，我们也不知道。佛教有一句话叫做生命无常，谁也把握不了。所以呢，我们也是等于交代自己，也等于交代阿弥陀佛。交代哪方面？今天起来了，我也不懂得今天活得过不过去，所以交代阿弥陀佛：如果今天我命了了，请麻烦帮我的忙，接引我到西方去。所谓皈命就是这个道理。到晚上睡觉前又来一次皈命，因为今天我又活了一天，睡下去也不知道明天起得来没有啊。如果明天起不来了，那怎么办？我们就在睡前再交代阿弥陀佛：我现在准备睡下去了，不知道明天起得来没有，我一旦有什么，请你过来帮我的忙，不管怎样你就接我到西方去就行了。这样做就保险了，一心皈命的微妙就在这个地方。（掌声）

有人问我说：那十念以后就不用多念了吗？你念多也不冤枉嘛。既然十念功德那么高，你多念那不是功德更加高吗？对不对？你们不要搞错，说法师才教我们十念而已，不用多念。十念功德已经成立了，念更多，功德更加大。所以用佛非常关键。用佛不对，虽然也有一定的作用，但是不圆满。我们请法要讲明白，需要请佛成全哪方面，佛就依众生的愿来完善。交命则不同，不用交代佛说你要为我怎么样，只要你交命就行了。所以现在有人不愿意交命，等于你们有病了，才去请医师来。我这个交命的方法呢，等于投保到医院里面去，凡是有什么事情，医院自动开车来接我到医院去。你们没有投保在医院里面，等于你们要请医生来，那不一样。

因为佛自己发愿力：欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。他说这句话，意思就是他老人家自己发愿力，不是我们请他发这样的愿力，而且佛不打妄语。大家在助念的过程中，以及这几天你们也真正感受到了，念他的名号他就会光临。如果你们没有交命，还要请佛做什么什么的，这种叫有条件有成见。因为说句实话，我们自己业障深重到什么地步，自己都搞不清楚。但是佛比我们清楚，他看得清清楚楚。我们乘佛的愿力，方法就是接受佛的愿力的成全。那么我们念名号做什么呢？跟佛的信息接源起来，保证没有间断。这样一来，我们生命永远有保障。做佛就要把命交到西方去，把命交给阿弥陀佛。（掌声）我们在生活当中要完善自己，但我们是凡夫，还有漏，不能跟佛一样做得这么圆满。只有到西方极乐世界以后，佛再成全我们跟阿弥陀佛一样。所以为什么说佛有千百亿化身？佛成全所有的生命跟他一样，就是千百亿化身了，明白这个道理吗？（掌声）

大家明白了，希望回去以后你们自己发心来做，你们不要说是法师叫你们做。不是我叫你们做，但是我启蒙你们。因为我认为这样好，你们要做自己做。就象阿弥陀佛虽然国土那么广博，他可以容纳所有国土的众生，但是他没有强迫一个人，他是随缘接引十方众生，我们只要有信愿力就能去。不过我们的愿力不是我们要修到什么层次才能去，我们修不到西方哦。我现在把话讲明白，通过自己的力量修行去西方很难修到，但是接受阿弥陀佛的愿力就到西方。如果你们有人说修到西方，我问你们：西方在哪里？你怎么修法？所以说我们只要接受佛的愿力就够了。

那我们为什么要在娑婆世界修好做人的道呢？因为这才跟法相应，懂吗？我们在娑婆世界，把人做好，就是阿弥陀经里面说的：不可缺少善根福德因缘。现在大家要明了这个大纲。有一些人说不可能去西方，他讲的也有道理，因为他对佛的愿力没有通透。有的说，法师我把命交给你。交给佛是对的，交给我是错的，因为我跟你一样都是生死凡夫。如果你交给我了，我明天到地狱，你也到地狱去吗？所以说呢，不能把命交给我，我的命都没有把握，我还要交给阿弥陀佛呢。

我是一个不打算讲经的法师，而且我个人也是生死凡夫业障深重，所以我对生命只想如何达到完善自己，了脱我今生的事情，因此我没有机会去研究三藏十二部。正因为这样，我才得到清佛老法师的启蒙。他说阿弥陀佛是会成全我们的，就是他给我的一句话唯信独达给了我启发。他给的第二句话是：恭敬不如从命。我就是在从命两个字当中懂得舍命全交。如果你们理解这个道理，交完命以后，要想到：我既然交命了，请佛为我授记，让我明白，我什么时候往生。因为我这样发愿力，所以我成功了。而且我这个方法曾经介绍给一些人，也得到了好处。所以我对佛的无量慈悲感恩不尽。

时间到，谢谢大家！（掌声）