求一心、待来迎、祈正念

“求一心”,这是很多人停留在不安的念佛阶段,我要求一心不乱、求工夫成片,甚至有的人求念佛要念到风吹不入,念到雨打不湿,念到打败十八铜人,谁能做得到?念佛,有的人念到父母不孝顺、妻子不照顾、儿女不教育,整天一个人就关起来念佛,什么都不管。孩子也不把他教育好,父母也不好好的孝养,想一想,这样对吗?阿弥陀佛应该不是要求这样的修行方式吧!你是在家人,你要把人伦做好、把工作做好、把事业做好、把家庭照顾好。当太太的好好的相夫教子,当子女的好好孝顺父母,当媳妇的好好的奉事翁婆,当先生的好好担当一家之主的责任。这样我想你念佛,不论念得多、念得少,内心自在的、安心的,你更能被阿弥陀佛这一句名号救度你往生西方极乐世界,又能尽到人伦,而更自在、更快乐的修行念佛,对不对?我想这样才是正确的。

“待来迎”,也是自力心,千期盼万期盼,就是期盼临终阿弥陀佛一定要来迎接我。你不必期盼阿弥陀佛,阿弥陀佛早就在等着你了,阿弥陀佛垂手伫立,站着等你十大劫了。你还在期盼阿弥陀佛在你临终来迎接你,阿弥陀佛早就等你了,千等你万等你,等你等了十大劫了。你们如果跟人家约会见面,譬如说约早上十点,对方迟到一个小时,你就多等他一个小时。可能你比较没有耐性的话,就会慢慢脾气上来。如果等了二个小时还没见到人,我想你可能就放弃了,不等他了。阿弥陀佛等你等了十大劫了,就等你念佛回归西方极乐世界。阿弥陀佛这一份耐心,实在非常的伟大,对我们这一种永永远远的等待,等待我们回头,念佛回归西方极乐世界,我们一定要跟阿弥陀佛感恩(掌声)。

当我们跟阿弥陀佛感恩,想到阿弥陀佛等待我们这一份心,那我们当然念佛,早一点往生到西方极乐世界,不要再让阿弥陀佛继续苦等着我们,那这样你念佛就成了一种快乐的修行,你对于往生这一件事情已经业事成办,你更会去孝顺父母,更会去做相夫教子、做好太太的角色,更会去照顾好家庭、做好先生的角色,更会好好的把你人伦该尽的尽好,对不对?人成佛成。如果人伦你都做不好,你要成佛,那根本不可能。

所以,不必等待、祈求阿弥陀佛在自己的临终现前,为什么?阿弥陀佛一定会来。你只要做好跟阿弥陀佛相应的修行,也就是你一生念佛不变,永远不退,一生就是为着往生西方极乐世界而念佛修行,所有的一切通通都是为了成就自己往生西方极乐世界,把心就是牢牢的安住在阿弥陀佛的净土世界。人间只不过是过客,犹如在旅馆里面借宿三天而已。无始劫以来我们在六道轮回,实在讲流浪也过久了,想一想该是回家的时候了。回到什么家?西方极乐世界的老家,对不对?每天盼望着我们回归的大慈悲父阿弥陀佛,就是永永远远的倚门盼儿归。每一位诸佛如来,都把众生当作自己的孩子,“三界一切众生皆是我子”,这样的经文就是世尊在《法华经》告诉我们的。

所以,把自力心放下,提起佛号,安心直下念去,直到将来,我告诉你,你绝对有很好的果报,清净的西方极乐世界就在眼前。

“祈正念”,也是自力心。你不必期待,将来临终,阿弥陀佛现前了,你绝对有正念。师父是一个出家人,十多年来,因为发心经常做临终关怀及往生助念,所以太多人对我累积太多的助念经验相当的依靠,尤其许多丧家,他们只要见到师父到了,他们就很放心。从丧家家属的表情可以看得出,师父来了,他们什么都不懂也无所谓,因为所有一切丧事师父都为他们办理好好的。所有有关于超度亡灵、为亡者的开示助念,我会做得非常的好,他们只要配合我就好。

我是一个凡夫,就能够得到许多人的信赖。阿弥陀佛大慈大悲,神通、智慧、慈悲、道力究竟无上,我们在临终的时候,佛来了,还会没有正念吗?你往生的大事,我跟你讲,阿弥陀佛会跟你办理得好好的,绝对不会出任何的纰漏,你不用担心。往生这一件事情,交给阿弥陀佛处理,你可以安安心心的睡觉,安安心心的吃饭,安安心心的念佛,知道吗?

阿弥陀佛办事,我们要放心。阿弥陀佛的救度就是:你念佛,我救你;我办事,你放心。你要担心什么?所以,自力心放下,好好的念佛,好不好?

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。

——“弥陀教法”之21《无量寿经摘要》卷二(P846)