下面说凡夫入报。非常的殊胜，因为圣道诸家不相信凡夫可以进入报土。报土是佛的智慧愿力所成就的清净涅槃境界，凡夫有烦恼、有妄想、有执着、有见思惑、有尘沙惑、有无明惑，怎能念佛就进入阿弥陀佛的清净报土呢？圣道诸家不肯定。但是善导大师却毅然而然的认为：凡夫念佛可以进入阿弥陀佛的清净报土。若不是善导大师这么有学问、了不起的祖师跟我们说，我们还不敢认为凡夫念阿弥陀佛可以直入阿弥陀佛的清净报土。进入阿弥陀佛的清净报土，得到什么殊胜利益呢？身相、光明、威神、功德，如诸菩萨，具足成就。所以本愿念佛非常殊胜的修因，可以使我们凡夫直接进入阿弥陀佛清净的报土，与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨同样具足三十二大人相、八十种随形好、无量的光明、无量的寿命、无量的神通、无量的慈悲、无量的智慧、无量的道力。诸位！这么殊胜的功德利益，你要吗？要。只要你好好的本愿称名。

修真因得真果，修假因得假果。真就是真实，假就是方便。修真实的因得到真实的果报，修方便的因得到方便的果报。种瓜得瓜，种果得果。种什么样的农作物，一定收成什么样的农作物，种胡瓜会生丝瓜吗？不会。种芋头会生蕃薯吗？不会。所以你若想要进入阿弥陀佛的清净报土，一心听闻四十八愿的真义，听闻六字果号的道理，听闻阿弥陀佛愿力绝对对我救度的呼唤，建立对阿弥陀佛真实的信心，这样称念阿弥陀佛的名号，你就能进入阿弥陀佛的真实报土。

诸位！你若想要往生阿弥陀佛的西方清净报土，一往生就不用经过在莲苞之中，直接面见大慈尊阿弥陀佛，证悟光寿无量，身相放光，威神功德，如观世音菩萨、大势至菩萨，圆满具足，善导大师的《观经四帖疏》，你就不能不去研究。如果你认为往生成佛不用那么的要紧，不用那么的快速，我往生西方极乐世界，下品下生，在莲苞之中十二大劫，不要紧，成佛的事情慢慢来，不用急，那么，你就不一定要研究《观经四帖疏》喽。所以，你想要快一点成佛还是慢一点成佛？快一点成佛。你想要往生西方清净报土，身相光明，威神功德，如观世音菩萨、大势至菩萨；还是在下品下生莲苞之中，经过十二大劫也不要紧，你要哪一种？第一种对不对啊？所以善导大师的《观经四帖疏》，你就要好好探讨，因为你要第一种，你要赶快成佛。你要赶快成就佛道，广度众生。所以要修真实的净因，理解阿弥陀佛发愿要救度我的佛心佛怀，你的内心才会信心欢喜，也才会本愿念佛。要不然，你会落入自力念佛、二力念佛，你的心中也会或多或少会有担心顾虑。这是一定的道理。

好！《观经四帖疏》，善导大师的开示非常的精妙，我们来看第一段的疏文：

【弥陀本誓愿，极乐之要门，定散等回向，速证无生身。】

善导大师在《观经四帖疏》第一卷玄义分、归三宝偈的开示。这首偈颂的法语，请大家跟我读一遍，加深印象：

弥陀本誓愿，极乐之要门，

定散等回向，速证无生身。

好！这首偈颂法语，第一句就说弥陀本誓愿，就是阿弥陀佛的弘誓大愿，就是四十八愿。四十八愿度众生这句话是赞佛偈八句的其中一句。请问诸位：四十八愿是你发的还是法藏菩萨发的？法藏菩萨发的。法藏菩萨发四十八愿，要度的众生是谁？（我）我。对！你这样想就对了。四十八愿是法藏菩萨用五劫的时间思惟而发愿。诸位！下面我所说的话，你就要好好的体会。五劫是非常久长的时间。一劫是千千万万亿亿年，五劫是无法计算的长久时间。这五劫这么久长的时间，法藏菩萨心中在思念我们，要想出一个决定能够救我们回归西方佛国、成就佛道的方法。诸位！你这样去思维，你就会对阿弥陀佛生出一种感恩的心情，生出一种感谢的心情，生出一种感念的心情，自然而然你就会念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛阿弥陀佛发四十八愿要度我，用多久的时间来思维？五大劫，千千万万亿亿年。

信愿要请问诸位菩萨：如果有一个人想要救你，想了五十年，想尽办法要救你出离灾难、出离痛苦、出离苦厄，你知道了这个人想要救你，想了五十年，想尽各种办法，就是要救你出离痛苦，你了解了，你会感动吗？会！一定会感动。你一定会感恩对方：哇！这个人怎么对我这么好。如果子女长大成人，体会到你父母牺牲奉献付出的爱心，你的子女了解你这份苦心了，所以跟你感恩：爸爸！妈妈！感谢你为我付出的点点滴滴。若没有你教育我、养育我、照顾我，我也不能长大成人。我今天能长大成人，一切恩德都是爸爸妈妈您的付出。感谢爸爸妈妈。有一天，如果你的子女向你身为父亲、身为母亲的，说这一番话，你的内心会很温暖吗？你的内心会很贴心吗？会。你的心里一定会想：啊！这个孩子懂事了，这孩子懂得我的心了，这个孩子了解我的苦心了。这个时候，父子连心，有代沟吗？没有代沟了。

当你了解阿弥陀佛思维五劫、用名号要救你的苦心，你自然而然感恩念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛你这样就是本愿念佛，你这样就是信心念佛，你这样就是感恩念佛，你这样就是他力念佛。和求救的念佛、和自力的念佛，心情是截然不同。阿弥陀佛！您要救我，弟子非常的痛苦，一生劳碌，非常的歹命，儿子不孝，媳妇忤逆，我不想活了。阿弥陀佛！您赶快来救我。这叫做求救的念佛。和一个小孩子没有体会父母心，一天到晚要跟父母求救一样：爸爸！妈妈！您要煮饭给我吃，赚钱给我用，您要教育我、照顾我、养育我，要不然，我会很凄惨。请问诸位为人父亲、为人母亲的，你会因为你的子女跟你要求拜托你才教育他、养育他吗？会不会？不会吧！阿弥陀佛就是我们众生的父母，阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父、我们众生的大慈悲母。我们还不认识阿弥陀佛、还不认识法藏菩萨，法藏菩萨就很慈悲，为我们法身慧命在设想：要如何救这些六道里面生来死去的苦命儿，要如何救度在三界里面在奔波劳苦的流浪汉。阿弥陀佛就是这位大慈悲母，所以用五劫这么久长的时间，在思惟要如何救度我们这种凡夫，这份的心，要发愿四十八愿度我们，就用五大劫的苦心。诸位！阿弥陀佛的名号，有值得我们称念吗？很值得。跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

所以得遇六字果号的人，不称念，实在很对不起阿弥陀佛，实在很辜负阿弥陀佛的苦心。犹如一个小孩，被妈妈生下来之后，不懂得要听妈妈的话，还让妈妈生气、忤逆，这个小孩子实在很不孝。因为妈妈怀孕他十个月的苦心，就绝对值得这个孩子对她的孝顺，对不对？跟天下的妈妈鼓掌一下（掌声）。每一个妈妈都非常的苦心、非常的伟大，为子女、为子孙牺牲奉献，无微不至的照顾，主动而来的呵护，完全付出、教育，这就是天下父母心。