学佛笔记

佛说遍照般若波罗蜜经 第242部 - 大藏经
2025-10-18 09:30

佛说遍照般若波罗蜜经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

如是我闻。一时世尊。得一切如来金刚三昧智。得一切如来种种具足最上宝冠。得一切如来大自在相应金刚智。受三界灌顶一切如来智印乃至圆满一切众生所欲之愿种种变化大明平等智慧。此大毗卢遮那。常住三世平等一切如来金刚身语意业。称赞一切如来

尔时世尊住欲界他化自在天宫。而此宫殿以种种妙色大摩尼宝。种种真珠璎珞。种种幢幡宝盖。悬挂种种宝铃。如是具足一切庄严。有菩萨摩诃萨众。其名曰金刚手菩萨。观自在菩萨。虚空藏菩萨。金刚拳菩萨。发同心转法轮菩萨。誐誐曩巘惹菩萨。破一切魔王菩萨。文殊师利菩萨。如是等六十八俱胝菩萨摩诃萨众。恭敬围绕而为说法。初善中善后善。其义深远其语巧妙。纯一无杂具足清白。宣说菩萨一切清净法门。若诸有情于欲清净是菩萨故。爱缠清净是菩萨故。一切行清净是菩萨故。见性清净是菩萨故。爱乐清净是菩萨故。贪清净是菩萨故。嗔清净是菩萨故。痴清净是菩萨故。藏清净是菩萨故。文字清净是菩萨故。意乐清净是菩萨故。观清净是菩萨故。身清净是菩萨故。语清净是菩萨故。意清净是菩萨故。色清净是菩萨故。声清净是菩萨故。香清净是菩萨故。味清净是菩萨故。触清净是菩萨故。于意云何一切法自性空自性清净。般若波罗蜜亦自性空自性清净

佛告金刚手菩萨。于此般若波罗蜜一切清净法门。有秘密吽字摄尽一切法

佛告金刚手菩萨。一切清净法门般若波罗蜜。若人于此听受读诵。彼人即入菩提道场。所有业障报障烦恼障地狱恶趣。及一切盖缠皆悉不生。一切苦恼皆悉灭尽。若复有人日日受持读诵一心思惟。彼人现生得一切法平等金刚三昧。得一切自在爱乐。安乐。入菩萨位速证佛果。是故得名持金刚佛。如是所说一切法行。摄入秘密吽字义门

尔时遍照如来告金刚手菩萨。此般若波罗蜜经。说一切如来寂法菩提。所谓金刚平等菩提。金刚坚固义平等菩提。一义法坚等菩提。一切法自性清净菩提。皆是大菩提。能除一切妄想等。若有人听受读诵恭敬供养。所有一切罪障皆得消除。乃至得坐菩提道场。速证阿耨多罗三藐三菩提。如是所说一切法行。摄入秘密盎字义门

尔时释迦如来。为调伏一切恶。说一切法平等最胜般若波罗蜜经。贪所戏论应见其贪。痴所戏论应见其痴。一切法戏论应见一切法。般若波罗蜜应如是知。如是所说一切法行。摄入秘密[牟*含]字义门

佛告金刚手菩萨。若有人于此般若波罗蜜。听闻受持读诵忆念。假使彼人杀尽三界一切众生。彼所造罪无量无边。以此持诵功德之力速得消除。当证阿耨多罗三藐三菩提。如是所说一切法行。摄入秘密吽字义门

尔时自性清净如来。复说一切法聚集观自在智印般若波罗蜜经。世间一切贪清净故。一切嗔清净一切垢清净。一切罪清净一切众生清净。一切法清净一切智清净。般若波罗蜜清净

佛告金刚手菩萨。若有人于此般若波罗蜜。听闻受持读诵忆念。彼人虽在一切贪欲泥中。贪欲烦恼而不能染。如红莲华淤泥不着故。如是不久当成阿耨多罗三藐三菩提

尔时一切三界主如来。说一切如来灌顶生智藏般若波罗蜜经。若施灌顶当得三界之内一切王身。若施利行当得所欲之愿一切圆满。若以法施速证一切平等之法。若以财施于身口意一切快乐。如是所说一切法行。摄入秘密怛览字义门

尔时得一切智印常持一切密法如来。说一切如来住金刚智印般若波罗蜜经。若受一切如来身印。即成就一切如来。若受语印即成就一切法门。若受心印即成就一切三摩地。若受金刚印即成就一切如来最上金刚身口意业。佛告金刚手菩萨。若有人于此经中。听闻受持读诵思惟。彼人速得成就具足富贵。速得成就金刚身口意密。不久证成最上阿耨多罗三藐三菩提。如是所说一切法行。摄入秘密恶字义门

尔时一切法戏论如来。说转轮字般若波罗蜜经。一切法无性故无相。一切法无相故无作。无作故无愿。无愿故一切法本来清净。般若波罗蜜清净。如是所说一切法行。摄入秘密暗字义门

尔时一切内轮如来。说入大轮般若波罗蜜经。若入金刚平等故。亦得入一切如来轮。若利金刚平等入故。亦得入一切大菩萨轮。若法平等入故。亦得入一切法轮。若入一切平等故。亦得入一切轮。如是所说一切法行。摄入秘密囕字义门

尔时一切供养仪广大生如来。说一切如来最上供养般若波罗蜜经。发菩提心广伸供养一切如来。救度一切众生。令受一切如来妙法。书写供养受持读诵。复得一切如来广大供养。如是所说一切法行。摄入秘密唵字义门

尔时平等调伏一切如来。说金刚手调伏一切众生正智藏般若波罗蜜经。说一切众生平等故嗔亦平等。一切众生调伏故嗔亦调伏。一切法平等故嗔亦平等。一切众生平等故金刚亦平等。于意云何为菩提故。如是调伏一切众生。如是所说一切法行。摄入秘密憾字义门

尔时住一切法平等如来。说最上一切法平等般若波罗蜜经。说一切平等故。般若波罗蜜亦平等。一切利故般若波罗蜜亦利。一切法故般若波罗蜜亦法。一切业故般若波罗蜜亦业。如是所说一切法行。摄入秘密纥凌字义门

尔时世主如来。说一切众生住般若波罗蜜经。一切众生如来藏。即普贤大菩萨藏一切自性故。即金刚藏金刚灌顶故。即法藏转一切语故。即业藏作一切方便事故。如是所说一切法行。摄入秘密纥凌字义门。

尔时无量无边究竟如来。住无边究竟法。说一切法住平等究竟金刚般若波罗蜜经。般若波罗蜜无边故一切如来亦无边。一切如来无边故般若波罗蜜亦无边。乃至般若波罗蜜如一故一切法如一。般若波罗蜜究竟故一切法亦究竟。佛告金刚手菩萨。若有人于此般若波罗蜜。听闻受持读诵忆念。彼人得入究竟清净菩萨行位。一切盖障究竟不生。即得名为持金刚如来。如是所说一切法行。摄入秘密毗焰字义门

尔时大遍照如来。得一切如来秘密法。悟一切戏论法。说大乐不空金刚三昧平等般若波罗蜜经。最上法门本来无物无上中下。若能成就一切如来菩提法乐。降伏魔怨三界自在。乃至救度一切众生。令得最上利乐。是即名为大地菩萨。如是所说一切法行。摄入秘密娑鍐字义门

复次金刚手菩萨。彼大菩萨乃至住在轮回。亦作一切利益。度诸众生一住方便智慧。所作事业悉得清净。贪欲烦恼皆不能侵。如莲在水淤泥非染。自在安乐坚固不退。如是所说一切法行。摄入秘密贺字义门

复次金刚手菩萨。若人于此般若波罗蜜经。正心思惟日日读诵。乃至随喜听闻。是人得一切快乐。复能成就金刚三昧不空大乐。如是所说一切法行。摄入秘密吽字义门

尔时世尊遍照如来。白金刚手大秘密主言。我今复说二十五种般若波罗蜜秘密法门。汝今谛听。真言曰

唵(引)曩谟萨哩嚩(二合)没驮冒地萨埵喃(引)

唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合)

唵(引)啰多娑怛鑁(三合)

唵(引)三满多跋捺啰(二合)左哩也(二合)尾部摩儞

唵(引)阿儞噜提

唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合引)

唵(引)摩贺(引)啰(引)誐达哩弥(二合引)

唵(引)尾哩也(二合)迦嚩唧(去)

唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥

唵(引)嚩日罗(二合)捺哩(二合)茶迦嚩左唧帝(引)吽(引)

唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(引)

唵(引)莎婆(引)嚩戍提

唵(引)达哩摩(二合)多(引)倪也(二合)曩尾戍驮

唵(引)迦哩摩(二合)尾输达儞吽(引)

唵(引)儞逊婆嚩日哩(二合)尼吽[口*(登-豆 殳)]吒(半音)

唵(引)迦(引)摩啰(引)儗

唵(引)惹(引)贺嚩日哩(二合引)

唵(引)萨哩嚩(二合)那(引)曳儞

唵(引)纥凌(二合)

唵(引)阿迦(引)啰目契(去)

唵(引)钵啰(二合)倪也(二合)波(引)啰弥帝(引)惹敢(切)昂吽(引)

唵盎唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多迦(引)野誐哩(二合引)

唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)尾输驮儞

唵(引)萨(哩)嚩(二合)怛他(引)誐多唧多缚日哩(二合引)阿(入)

唵(引)三尾(引)誐野萨哩嚩(二合)萨埵喃谟叉野萨哩嚩(二合)播(引)野誐帝(引)毗也(二合)萨哩嚩(二合)三摩野嚩日啰(二合)吽怛啰(二合)吒(引音)

尔时世尊说此真言已。告金刚手菩萨言。如是印咒能破一切罪暗。能作一切吉祥。一切如来金刚秘密最上成就。若人得此持诵听闻是即名为持金刚清净如来。若有众生于此般若波罗蜜经。受持读诵随喜听闻。是人已曾于无量佛所。种诸善根植众德本

复次金刚手菩萨。若人闻此般若波罗蜜经一四句偈。得八万俱胝那由他恒河沙等如来恭敬供养。何况解义为他演说。彼人持经之处如佛塔庙。一切天人阿修罗等恒来作礼。若人流通此经展转读诵。获宿命智能知过去俱胝劫事。一切众魔诸恶患难皆不能侵。常有四大天王及诸贤圣而作卫护。彼人临命终时心不颠倒。一切诸佛及大菩萨俱来迎接。十方净土随意往生

复次金刚手菩萨。如是般若波罗蜜经圣要法门。成就如是最上法行胜妙功德。佛说是经已。金刚手菩萨摩诃萨。及天人阿修罗乾闼婆等。皆大欢喜信受奉行

遍照般若波罗蜜经

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)癸十二、摄力励运转等(分三科) 子一、初皆不摄力励运转作意,皆所不摄。前面辨七种作意和四十作意,这两种作意说完了的时候就「辨相摄」,七种..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科,第一科「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)巳二、简对治(分二科) 午一、治暗光明。当知初明治三种暗。一者夜暗;二者云暗;三者障暗,谓窟宅等。这个「惛沈睡眠盖」,第一科是说「食」,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问:应以几智知缘起耶?这是第九科的「缘起诸经」,这一科里边的第二科「释甚深义」,解释缘起的甚深义,分两科,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)卯十二、领纳相云何领纳相?谓随忆念过去曾经诸行之相。这一大段一共是分三十一科,现在是第十二科「领纳相」。这个大科是「所缘差别」,这是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因?谓一。这是第八科「缘起分别缘」,一共分九大科,第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科,第一科「实非..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十(12)亥二、例一来果如预流果如是,一来果亦尔。这是「生流转」的最后一科,第九科「诸门分别」。这「诸门分别」里面的第十四科「分断全断摄」,分三..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十(8)申四、十二支为缘抉择分别(分二科)酉一、依四句答(分三科)戌一、无明与行(分二科)亥一、问问:若法无明为缘,彼法是行耶?设是行者,彼无明为缘耶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问:几是独相,几是杂相?这个第八科「缘起分别缘」分九科,第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问:名色亦由大种所造,及由触生,何故但说识为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故,能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故,能感当来三种苦果,谓根初起所摄苦果,根圆满所摄苦果..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问:无明望行,为几种缘?「问:无明望行为几种缘?答:望诸色行..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九.本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何?前面第四科是「业」的「位」,现在这以下是「业」的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者:谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(2)

瑜伽师地论讲记 卷第九(2)酉二、与等流果与等流果者:谓若从彼出,来生此间人同分中,寿量短促,资财匮乏,妻不贞良,多遭诽谤,亲友乖离,闻违意声,言不威肃,增猛利贪,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(8)

瑜伽师地论讲记 卷第九(8)洪二、名色缘六处等在母腹中,以因识为缘,相续果识,前后次第而生,乃至羯罗蓝等位差别而转。这是三杂染里面的最后一个,「生杂染」。「生」就是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(10)

瑜伽师地论讲记 卷第八(10)未十、邪见摄(分二科)申一、总句复次诸邪见者者,此是总句。这是业杂染」里面,这个「黑品」。「业杂染」里面随别释,是「补特伽罗相差别建立」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(7)

瑜伽师地论讲记 卷第九(7)寅二、生艰辛(分二科)卯一、引经说(分二科) 辰一、举二量(分二科)巳一、血量(分三科) 午一、标生艰辛者:如薄伽梵说,汝等长时驰骋生死,身血流注..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(9)

瑜伽师地论讲记 卷第八(9)亥六、美妙文句可味,故名美妙。这是第六科「粗恶语摄」,其中有十二句,现在是第六句。「文句可味,故名美妙」,就是这一位佛教徒,他为人说法的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(4)

瑜伽师地论讲记 卷第九(4)寅七、业颠倒(分二科)卯一、征业颠倒云何?「业杂染」这一科是分九大段,第一段是业自性、业分别、业因、业位,乃至到现是第七科「业颠倒」。这个..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(10)

瑜伽师地论讲记 卷第九(10)戌二、从中际后际生及彼不生趣清净究竟(分二科) 亥一、总征云何从中际、后际诸行缘起生?这是第二大科「从中际后际生及彼不生趣清净究竟」,从这..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(1)

瑜伽师地论讲记 卷第八(1)《瑜伽师地论》卷八.本地分中有寻有伺等三地之五己五、杂染施设建立(分二科)庚一、征复次云何杂染施设建立?前面在(第四卷)初就是〈意地〉这一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(7)

瑜伽师地论讲记 卷第七(7)「问:何因缘故,诸婆罗门起如是见,立如是论?答:由教及理故。教如前说。理者,谓如有一为性寻思,乃至广说。」这是十六科里面的第十四科,「妄..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(8)

瑜伽师地论讲记 卷第八(8)未三、欲邪行摄(分二科)申一、总句复次欲邪行者,此是总句。「复次欲邪行者,此是总句。于诸父母等所守护者,犹如父母,于己处女,为适事他故,勤..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

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