大安法师：僧团的六和敬是指是哪六和_僧团六和敬内容

僧，梵语叫僧伽，简称为僧。僧是一个复合的概念，单个比丘不能称为僧，一定是四比丘以上才能称为僧，所以僧伽翻译成中文叫和合众。称为众，就不是单个比丘，是四比丘以上。..

大安法师：带业往生疑

问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？答：有二种缘。一者自力。二者他力。自力者。此世界修道，实未得生净土。是故璎珞经云..

大安法师：饿鬼道有几种？悭吝贪心的人可能堕到饿鬼道！

中国传统文化认为：人者，寄也，所谓人生如寄，寄生在这个世间；鬼者，归也，所谓魂气归于天，形魄归于地，回归于天地之间。我们读《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等笔记小说..

大安法师：开悟与证悟之别

禅宗的见性只是开悟，不一定就能够离开三界。离开三界是要谈证的，如果只是开悟，没有断见思惑，还是离不开三界。所以，从了生脱死这个层面来看，还有哪个法门比念佛往生净..

大安法师：在家居士持戒要到什么程度？

请问我们在家居士持戒要到什么程度？在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去触犯杀、盗、淫、妄这四个根本罪。这是作为居士来说，最起码的行为准则。不杀生..

大安法师：念佛一声消八十亿劫生死重罪是真的吗？

《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字至心。不是泛泛悠悠，有气无力地念一声阿弥陀佛就能消如此大的罪。什么..

大安法师：什么是可怜愍者_为什么我们是可怜愍者

为什么我们是可怜愍者？如果我们在漂流三界的过程当中，真的遗失了妙真如性，倒也并不值得怜愍，不足以怜愍。但其实我们本觉的性海还在，并没有失去，却由于我们认悟中迷，..

大安法师：地球一直在转动 西方极乐世界又在什么方位？

释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸..

大安法师：归命是什么意思_归命的解释

归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。莲池大师..

大安法师：阴境现前 重业先牵

阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。..

大安法师：佛法修行中的“十大魔军”

菩萨道里面，特别强调忍的力量超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。这个忍分为两种：一种是众生忍，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动你不跟他计较..

大安法师：白衣应如何讲法才如法_什么是白衣

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 《大智度论》白衣不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法..

大安法师：颛蒙是什么意思？

颛蒙，就是懵懵懂懂，愚昧无知，就像一个还不懂世事的幼儿一样。因为我们都是业障重、智慧不能开显嘛，这种情形就叫颛蒙。但是如果能够老实念佛，那在每一声佛号当中都在暗..

大安法师：五浊恶世的煎熬

五浊恶世之劫浊首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念，就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时代，共业所感，就有它的一套价值观念、时尚、行为方式，以及共业所感的种..

大安法师：地藏菩萨反复赞念佛功德,劝众生临命终时定要称念佛名

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干..

大安法师：极乐世界并不遥远

极乐世界为什么不遥远？因为它就在我们的真如心内。在这个妙真如心当中，是离开来去、远近等分别的。智者大师为什么说，临终在定之心即是往生极乐世界之时？动念就到极乐世..

大安法师：摄心念佛，止观双运

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，..

大安法师：念佛法门真实利益众生

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自..

大安法师：简别五逆与谤法

问曰，无量寿经言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言，作五逆十恶具诸不善，亦得往生。此二经云何会。答曰，一经以具二种重罪。一者五逆，二者诽谤正法..

大安法师：西方极乐世界为什么叫极乐？

为什么西方极乐世界叫极乐？就在于无有众苦但受极乐。极乐就是超越了现象界，苦乐对待的那种绝待的乐，那种法性的乐，那种不会苦乐变化的那种乐。所以我们到极乐世界那真的..

大安法师：为何有些乞丐死活也念不出阿弥陀佛四个字来

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这..

大安法师：福报是前世修来的

布施的道理，古往今来很多贤人哲士，都会用种种不同的方式来诠释，来传播。中国的话本小说、野史笔记，常常有这些记载。古人说，每个人都知道有来年，所以每家每户都会为来..

大安法师：《佛说阿弥陀经》的功能作用是“离苦得乐”

《佛说阿弥陀经》是以离苦得乐为用。离苦，离八苦，尤其是离轮回之苦。一切苦当中，生死轮回为大苦，所以《佛说阿弥陀经》所展开的净土法门直接是解决众生最深重的苦难，让..

大安法师：法苑珠林的故事；牵豕就屠，焉识乃翁之痛

《法苑珠林》里面记载。隋朝，有一家姓皇甫的，这家兄弟有四人。老二有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。有一天，他的母亲取了六十钱，准备到..

大安法师：是心作佛 是心是佛

问曰，观无量寿经言，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是义云何。答..

“香云盖菩萨”的奥意你知道吗？

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）——炉香赞在佛教课诵中，为了表达赞颂佛菩萨及佛陀教法殊胜的种种..

大安法师：信为万善之源，疑为众罪之本

信为万善之源，疑为众罪之本，怀疑是一切罪的根本哪！当怀疑心很重的时候，对一切都将是不相信的。在世间法当中，想要做一件事，如果大家都在怀疑的话，这个事情就很难推动..

禅对生命有多重要？

禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说“人生七十古来稀”。即使寿命再长..

大安法师：最好的报恩方式是什么？劝修净土法门

父母对我们有养育之恩，师长对我们有教化之恩，朋友对我们有信任礼遇之恩，那我们该怎样回报他们呢？最好的报恩就是以净土法门去劝勉他们。不仅仅是对父母、师长、善友，对..

回向时这样观想，哪怕是短短一瞬间，功德也不可思议！

● 回向偈应该用金刚语印持你回向的偈文，应该是诸佛菩萨及得地以上的大德的金刚语。凡夫造的回向文，是不可靠的。有个人对我说：“《普贤行愿品》太长了，‘所南德义……..

大安法师：死后如何才能把你的财富带走？

问：生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。大安法师答：你的觉得也有一定..

大安法师：文殊菩萨与净土法门的因缘

文殊菩萨是智慧第一的菩萨，他的智慧第一直接表现在对净土法门的深信，行门当中就叫一行三昧。《文殊师利所说般若波罗蜜经》中，佛告诉文殊菩萨：法界一相，系缘法界，是名..

明白这个窍诀，能圆满一切本尊和所有咒语！

无论所修的是寂静或是忿怒尊，实际上一切诸佛的智慧身体在法界当中是一体的。一切圣尊全都是智慧圣尊的本体，一切咒语同是密咒的本性，一切道皆是圣道的本性。因此当我们修..

大安法师：做种种佛事，其实一心念佛功德最大

我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢？如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那这个效果大..

荐：初学禅修最有效的方法

对于多数人而言，我们在生命中养成的习性，从各方面而言，都是由强烈深植于我们身上的文化所形成。因此，习性不会在一座、十座或一百座的修持中消失。有时候需要多年的努力..

《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念

为什么造论的时候都要归敬？这裏我们先讲一下。爲什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》裏边它这么说的，恐怕有魔。1我们爲什么讲经开头要念《五大金刚》，念了..

大安法师：面对恶人怎么办？三人行必有我师

世间上有很多我们认为的恶人，但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对这些恶人怎么办？我们不能以牙还牙，不能以暴力来回报暴力..

“念观音”实例分析：念佛兼念观音，契合“二圣接引”

人在世间，有开悟成佛的宏大追求，也有解决生活困境的现实需要。佛在《无量寿经》里讲了“一向专念阿弥陀佛”的成佛修持法，但佛陀并不偏执，佛的慈悲是平等遍及一切的，所..

大安法师：承担起对孩子道德人格的教育责任

现在是一个知识经济时代，学校的教育更多是侧重在知识技能的教育上，道德人格的教育已经在大、中、小学占的比例愈来愈微薄。这一点每个做家长的要清醒地看到，我们不能放弃..

大圆满传承的持有者：土登尼玛活佛

他被称活佛中的活佛，却从不宣传自己！01一位极其谦逊低调的大德仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。” 阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地..

大安法师：文昌帝君，从周幽王的谏官变成雪山大仙

文昌帝君自述，他在周幽王的时候曾做过谏官。由于劝谏，令周幽王不高兴了，他就服罪。周幽王赐了药酒，让他这个谏官去世了。那么这是一个忠臣，以忠获罪，他的魂就无所归，..

大安法师：简单美好莫过于一句“南无阿弥陀佛”

我们现代人谈美也许都觉得是一种奢侈。当我们违远了我们的真如、我们的道的时候，谈这个美真的觉得太奢侈了。但实际上，美是我们生命自在快乐的源泉。一个人的人生应该是审..

大安法师：人生八苦_人生为什么会有八苦

无量劫以来，我们一念无明，迷惑颠倒，造诸恶业，轮转六道，很难发起出离心。所以，必须要激活！要把它激发起来，激发我们的出离心，鼓扬我们的欣慕之心！这个激发还有折伏..

大安法师：何为极乐？佛三十五次唤舍利弗

我们在《佛说阿弥陀经》这部经中，可以看到佛有三十五次提醒舍利弗。这里问道：舍利弗，彼土何故名为极乐？从经文上来看，好像是在问舍利弗：你知不知道彼佛刹土为什么称为..

大安法师：真为生死，发菩提心

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死..

大安法师：净业行人应致力培养“向西定势”

《大智度论》里面有一位国王，是个虔诚的优婆塞，也有修行功夫。他问佛陀：我常需要处理政务，有时甚至不得不领兵打仗。这种时候，我的心就会很散乱。如果我在临命终时，心..

大安法师：【大势至菩萨】名号的含义

大势至这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫无边光，有的称作无边炽盛光。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。大势至菩萨在因地是以智慧来..

大安法师：极乐世界的宝树

《观经》有个宝树观，谈得比较详细，这个宝树是七宝为树。或者一宝为树，或者二宝、三宝，乃至七宝为树，他都有种种不同的排列组合，根、茎、枝干、枝条、华叶，可能都由不..

大安法师：念佛见到阿弥陀佛要走吗

问：如果念佛念到见佛，是不是就马上跟阿弥陀佛去极乐世界？大安法师答：如果念佛念到见佛，这种如果的可能性有多少，我们权且放在一边。如果见到阿弥陀佛来了，这时看你的..

大安法师：怎样对待众生_如何随顺众生

如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于..