我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这..
布施的道理，古往今来很多贤人哲士，都会用种种不同的方式来诠释，来传播。中国的话本小说、野史笔记，常常有这些记载。古人说，每个人都知道有来年，所以每家每户都会为来..
《佛说阿弥陀经》是以离苦得乐为用。离苦，离八苦，尤其是离轮回之苦。一切苦当中，生死轮回为大苦，所以《佛说阿弥陀经》所展开的净土法门直接是解决众生最深重的苦难，让..
《法苑珠林》里面记载。隋朝，有一家姓皇甫的，这家兄弟有四人。老二有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。有一天，他的母亲取了六十钱，准备到..
问曰，观无量寿经言，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是义云何。答..
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）——炉香赞在佛教课诵中，为了表达赞颂佛菩萨及佛陀教法殊胜的种种..
信为万善之源，疑为众罪之本，怀疑是一切罪的根本哪！当怀疑心很重的时候，对一切都将是不相信的。在世间法当中，想要做一件事，如果大家都在怀疑的话，这个事情就很难推动..
禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说“人生七十古来稀”。即使寿命再长..
父母对我们有养育之恩，师长对我们有教化之恩，朋友对我们有信任礼遇之恩，那我们该怎样回报他们呢？最好的报恩就是以净土法门去劝勉他们。不仅仅是对父母、师长、善友，对..
● 回向偈应该用金刚语印持你回向的偈文，应该是诸佛菩萨及得地以上的大德的金刚语。凡夫造的回向文，是不可靠的。有个人对我说：“《普贤行愿品》太长了，‘所南德义……..
问：生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。大安法师答：你的觉得也有一定..
文殊菩萨是智慧第一的菩萨，他的智慧第一直接表现在对净土法门的深信，行门当中就叫一行三昧。《文殊师利所说般若波罗蜜经》中，佛告诉文殊菩萨：法界一相，系缘法界，是名..
无论所修的是寂静或是忿怒尊，实际上一切诸佛的智慧身体在法界当中是一体的。一切圣尊全都是智慧圣尊的本体，一切咒语同是密咒的本性，一切道皆是圣道的本性。因此当我们修..
我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢？如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那这个效果大..
对于多数人而言，我们在生命中养成的习性，从各方面而言，都是由强烈深植于我们身上的文化所形成。因此，习性不会在一座、十座或一百座的修持中消失。有时候需要多年的努力..
为什么造论的时候都要归敬？这裏我们先讲一下。爲什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》裏边它这么说的，恐怕有魔。1我们爲什么讲经开头要念《五大金刚》，念了..
世间上有很多我们认为的恶人，但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对这些恶人怎么办？我们不能以牙还牙，不能以暴力来回报暴力..
人在世间，有开悟成佛的宏大追求，也有解决生活困境的现实需要。佛在《无量寿经》里讲了“一向专念阿弥陀佛”的成佛修持法，但佛陀并不偏执，佛的慈悲是平等遍及一切的，所..
现在是一个知识经济时代，学校的教育更多是侧重在知识技能的教育上，道德人格的教育已经在大、中、小学占的比例愈来愈微薄。这一点每个做家长的要清醒地看到，我们不能放弃..
他被称活佛中的活佛，却从不宣传自己！01一位极其谦逊低调的大德仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。” 阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地..
文昌帝君自述，他在周幽王的时候曾做过谏官。由于劝谏，令周幽王不高兴了，他就服罪。周幽王赐了药酒，让他这个谏官去世了。那么这是一个忠臣，以忠获罪，他的魂就无所归，..
我们现代人谈美也许都觉得是一种奢侈。当我们违远了我们的真如、我们的道的时候，谈这个美真的觉得太奢侈了。但实际上，美是我们生命自在快乐的源泉。一个人的人生应该是审..
无量劫以来，我们一念无明，迷惑颠倒，造诸恶业，轮转六道，很难发起出离心。所以，必须要激活！要把它激发起来，激发我们的出离心，鼓扬我们的欣慕之心！这个激发还有折伏..
我们在《佛说阿弥陀经》这部经中，可以看到佛有三十五次提醒舍利弗。这里问道：舍利弗，彼土何故名为极乐？从经文上来看，好像是在问舍利弗：你知不知道彼佛刹土为什么称为..
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死..
《大智度论》里面有一位国王，是个虔诚的优婆塞，也有修行功夫。他问佛陀：我常需要处理政务，有时甚至不得不领兵打仗。这种时候，我的心就会很散乱。如果我在临命终时，心..
大势至这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫无边光，有的称作无边炽盛光。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。大势至菩萨在因地是以智慧来..
《观经》有个宝树观，谈得比较详细，这个宝树是七宝为树。或者一宝为树，或者二宝、三宝，乃至七宝为树，他都有种种不同的排列组合，根、茎、枝干、枝条、华叶，可能都由不..
问：如果念佛念到见佛，是不是就马上跟阿弥陀佛去极乐世界？大安法师答：如果念佛念到见佛，这种如果的可能性有多少，我们权且放在一边。如果见到阿弥陀佛来了，这时看你的..
如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于..
世间上有很多我们认为的恶人，但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对这些恶人怎么办？我们不能以牙还牙，不能以暴力来回报暴力..
念佛不可思议的功德之利很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直..
在我们中国，往生咒是由龙树菩萨传过来的。这个咒并没有一个可供翻译的梵本，而是龙树菩萨对净土法门产生信心、发愿往生西方净土之后，在梦中所感得的。梦中感得的这个咒就..
有一次，释迦牟尼佛对阿难说：有人今世行善，到临命终时，他反而到地狱里去了；还有一种人，今世他造作了很多的恶业，但是死的时候却生到了天堂去了。阿难尊者就不理解，为..
经云：一者至诚心。至者，真；诚者，实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起..
怀疑是我们众生的根本烦恼之一，是修行佛法必须要剔除的，它是信的对立面。但是，末法有一个特点，怀疑越来越成为主流，而且从哲学、从科学的层面得到了正面的肯定。所以，..
唐代有一个神赞禅师度他师父的公案。神赞禅师出家在本地的大中寺，拜了本地的一位老和尚为师父，然后他就到外面去参学，在百丈怀海禅师座下开悟。开悟之后他就回到了本地的..
谈死亡问题，生命的终结一定要从他的一生的过程去谈，那一生的过程要从他的根性、造业的程度去谈，所以首先地藏菩萨就对佛来开显阎浮提众生的习性。我们这些众生有时候也会..
从作用来看，可以分为几点：念这个名号能够消业障。我们无量劫以来是造作了无量无边的恶业，如果这个恶业有体相的话，尽虚空容纳不了。所以我们修行一定要消业障，忏悔业障..
父母要以身作则，所行所做，光明磊落，舍己为人，有悲天悯人的思想。世界的好坏，关键在家庭。家庭教育好，子女的前途就光明；家庭教育不好，子女的前途就黑暗。虽然不能一..
生命当中最重大的一件事情，就是人如何面对死亡。中国的五福，其中一福叫考终命。寿终正寝、善终，都是五福里面重要内容之一。那么对于净土一法来看，善终不仅仅是保持人身..
《楞严经》是真经，而不是伪经；如果有错误，我愿堕拔舌地狱，受无间的痛苦。The Shurangama Sutra is an authentic, not a counterfeit, Sutra.If I am mistaken, then I ..
参禅这一法，要脚踏实地地参，埋头苦干地修，勇猛向前进，决不向后退。有这种的恒心，才是真正的参禅人。在参禅时，用忍耐心来克服一切疼。腿痛不管它，腰酸不理它。要想开..
地藏菩萨愿力不可思议地藏王菩萨愿力不可思议,神通不可思议,慈悲也不可思议。所以你们见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友,都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你..
修道之人必须修福慧，那么福慧从何而来？听听宣化上人是怎么说的。释迦牟尼佛在往昔时，曾经三祇修福慧，百劫种相好。所以才成就三十二相、八十种好，庄严其身，无有等伦。..
末法浩劫的危机——摘录自《永嘉大师证道歌浅释》美国万佛圣城 宣化上人讲述一九八五年二月 于美国加州洛杉机金轮圣寺现在我们生在末法时代,就是佛法即将灭亡的时候,这时魔..
无垢清净光?慧日破诸暗?能伏灾风火?普明照世间这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病,可以常常念这四句偈颂,眼睛的病就会好了..
尔时是当尔之时。现在我用五种的时来讲，这尔时有五种的讲法：第一种的尔时，就是欲说时、正说时、已说时。欲说，愿意说法的时候，也就是想要说的时候。正说，正当这个时候..
佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生..
我们人若要著书立说流通后世,不可以随随便便任意胡说;尤其作為一个近代的学者,留学外国,所谓「镀金」──镀金的人就是捐弃中国文化,留学外国。本来留学外国的人应该把中外..
