一场疫情让我们明白健康的重要,平安的可贵。
钱财买不来生命,利益换不回健康。
最大的财富,就是活着,最大的幸福,就是平安!
每个人都要对身体好一点,健康一点,快乐一点。
疫情过后,希望大家改变的七种生活方式,一起来看看吧。
01别熬夜,睡得早一点
日出而作,日落而息。
保证充足的睡眠,是人体最重要的事。
科学研究表明,一个人如果长期熬夜,免疫力会急剧下降。
新冠没有特效药,靠的就是人体的免疫力。
免疫力强的人能自己扛过来,免疫力差的人很难抗过去。
免疫力是一个人最大的竞争力。
我们每天的睡眠时间必须保证在7-8小时以上。
工作真的没有身体重要,别熬夜,身体才是唯一。
02别挑食,吃得杂一点
《黄帝内经》里说:五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。
气味和而服之,以补益精气。
新冠病毒对有高血压等慢性病的老年人威胁最大。
吃点粗粮杂粮,吃点蔬菜水果,可以有效预防心脑血管疾病。
很多人偏食挑食,很容易出现身体问题。
所以三餐均衡搭配,荤素要吃、杂粮也要吃。
不挑食,不偏食。
酸甜苦辣咸,寒热温凉,都要吃一些,才能保证身体健康。
03别邋遢,勤打扫一点
这次疫情,让很多人养成了家居消毒的习惯。
干净的居室不仅可以放松心情,还利于保持健康。
很多疾病都是因为环境不洁导致的。
日常在家,一定要多通风换气,避免室内细菌滋生。
生活垃圾及时清理,及时消毒杀菌,居室整洁,自己看着也舒服。
04别太懒,运动多一点
流水不腐,户枢不蠹。
生命在于运动。
一个人只有经常锻炼身体,才能让自己保持活力。
而且,这也是提高自身免疫力最直接的方法。
上班族不要一天到晚在办公室坐着,时间长了,人就颓了,没有活力了。
要运动,不要年轻赚钱,年老养病,这样得不偿失。
古人说:形劳而不倦。
不必剧烈运动,工作之余,可以练练太极拳、八段锦、散散步,劳逸结合,有益身心健康。
05别多想,心放宽一点
新冠以来,很多人在家里也并不好受。
看到形势严峻,于是有些人疑神疑鬼,老觉得自己体温高,一天体温测个五六次。
明明啥事也没有,还是焦虑得不行。
所以,除了身体健康之外,情绪上也要保持健康。
人体百分之九十的疾病,都与情绪有关。
心里问题严重了,会造成生理上的疾病。
把心放宽,不要疑神疑鬼,面对生活有一份淡定和自然。
拥有豁达的心境,凡事看开一点,人生的忧愁和焦躁才能少一点。
06别贪婪,知足多一点
钱财买不来生命,利益换不回健康。
一场灾难,让我们明白,名利这些东西再多也没有用。
身体垮了,一切就都完了。
所以人生要懂得知足,不要索求无度,不要贪得无厌。
一家人在一起,钱够花就行。
身体健康,无病无灾,一辈子平平安安,就是一个人最大的福气。
07别透支,钱要攒一点
很多人在家困居一个月,没有工资,房贷车贷都面临断供的危险。
在家焦虑不安,却又没有好的办法。
在意外来临的时候,手头有点存款,是一个人最大的安全感。
长辈常常教导我们要节俭。
我们总以为那些习惯都是过去式了。
可是遇到危难才知道,存款标志着一个人抗风险的能力,现金流决定着一个企业的生死。
不要被消费贷迷惑,不要被物欲蒙蔽双眼。
未来的生活里,别透支,别月光,钱一定要攒一点。
攒一份心里的踏实,攒一份心里的安全感。
人生的幸福、健康和快乐,就是一点加一点。
记住这些,快乐多一点,健康多一点,寿命长一点......
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瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..
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瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..
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瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..
瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..
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瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..
瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者:谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..
瑜伽师地论讲记 卷第九(2)酉二、与等流果与等流果者:谓若从彼出,来生此间人同分中,寿量短促,资财匮乏,妻不贞良,多遭诽谤,亲友乖离,闻违意声,言不威肃,增猛利贪,..
瑜伽师地论讲记 卷第九(8)洪二、名色缘六处等在母腹中,以因识为缘,相续果识,前后次第而生,乃至羯罗蓝等位差别而转。这是三杂染里面的最后一个,「生杂染」。「生」就是..
瑜伽师地论讲记 卷第八(10)未十、邪见摄(分二科)申一、总句复次诸邪见者者,此是总句。这是业杂染」里面,这个「黑品」。「业杂染」里面随别释,是「补特伽罗相差别建立」..
瑜伽师地论讲记 卷第九(7)寅二、生艰辛(分二科)卯一、引经说(分二科) 辰一、举二量(分二科)巳一、血量(分三科) 午一、标生艰辛者:如薄伽梵说,汝等长时驰骋生死,身血流注..
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瑜伽师地论讲记 卷第八(1)《瑜伽师地论》卷八.本地分中有寻有伺等三地之五己五、杂染施设建立(分二科)庚一、征复次云何杂染施设建立?前面在(第四卷)初就是〈意地〉这一科..
瑜伽师地论讲记 卷第七(7)「问:何因缘故,诸婆罗门起如是见,立如是论?答:由教及理故。教如前说。理者,谓如有一为性寻思,乃至广说。」这是十六科里面的第十四科,「妄..
瑜伽师地论讲记 卷第八(8)未三、欲邪行摄(分二科)申一、总句复次欲邪行者,此是总句。「复次欲邪行者,此是总句。于诸父母等所守护者,犹如父母,于己处女,为适事他故,勤..
瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..
瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..
瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..
瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..
瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..
瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..
瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..
瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..
瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..
瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..