学佛笔记

今日寒露,你必须知道的养生知识!
2024-11-21 11:23

今天是寒露,10月8日,农历九月初三。俗话说:白露身不露,寒露脚不露。

这句谚语提醒大家:白露节气一过,穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过,应注重足部保暖。

秋冬季交替时节,合理安排秋季衣食住行尽量与气候变化相适应对于身体健康十分重要。

寒露分三个物候:

一侯鸿雁来宾,天空中的鸿雁成群结队的往南飞,时而排成个一字,时而排成个人字,成为天空中最有代表性的秋天的符号。

二侯雀入大水为蛤,进入深秋,寒气逼人,雀鸟们都因为冷而躲藏起来,海边会出现很多的蛤蜊。古时候人们认为贝类蛤蜊的条纹和鸟雀很像,认为蛤蜊是鸟雀变的。

三侯菊有黄华,寒露尽了,漫山遍野的菊花一夜之间凌寒怒放。

习 俗:

寒露时节,花草树木凋零在即,故人们谓此为辞青。这个时节往往和我国传统的重阳节相遇。重阳节邀约亲朋,登高远望,看层林尽染。

蛐蛐声响,天气渐凉,提醒人们该准备厚衣服了。南方此时阳光和煦,是出游的佳时。赏花、垂钓,不亦乐乎。

寒露时节衣食住行要注意什么?

衣:寒露后注意脚部保暖,以防寒从足生。

食:增加甘淡滋润之品,即可补脾胃,又能养肺润肠,防治咽干口燥等症。

住:睡眠充足缓解秋乏,秋三月,早卧早起与鸿俱兴。

行:积极外出锻炼防病。加强锻炼增强体质,预防感冒。保持良好心态,培养豁达快乐之心。

寒露养生

1足部保暖

常言道:寒露脚不露。寒露过后,气温逐渐降低,不宜经常赤膊露身以防凉气侵入体内,同时夏季的凉鞋基本可以收起来,以防寒从足生。

每天晚上可用热水泡脚,这样可以使足部的血管扩张、血流加快,改善脚足部皮肤和组织营养,减少下肢酸痛发生,缓解疲劳。

研究发现,脚与上呼吸道黏膜之间有着密切的神经联系,一旦脚部受凉,就会引起上呼吸道黏膜毛细血管收缩,纤毛运动减弱,导致人体抵抗力下降。因此,足部保暖格外重要。

2适时添衣

寒露过后,天气寒冷,老人、儿童和身体体质较弱的朋友要注意防寒保暖,逐渐增添衣服。俗话悦春捂秋冻,秋天适度经受些寒冷有利于提高皮肤和鼻粘膜耐寒力,但是老年人和患有各种慢性疾病者,则要注意防寒保暖,防止冻出病来。

换季穿衣服别换得太快,最好厚薄搭配,以保暖为主,不穿单衣也是寒露养生的重要一点。因此,为了及时预防感冒,要适时更衣。同时,还应随时备好急救药品,防止因气温骤降而引发哮喘、中风、心肌梗死等突然疾病。

3朝盐晚蜜

在秋天里,秋燥是让人烦恼的一件事,对付秋燥的最佳饮食良方就是:朝朝盐水,晚晚蜜汤。发现皮肤越来越干燥,不少人以为,只要多喝水,就可以补充水分啦。真相却是,光喝白开水,水分反而易流失。

白天喝点盐水,晚上则喝点蜜水,这既是补充人体水分的好方法,又是秋季养生、抗拒衰老的饮食良方,同时还可以防止因秋燥而引起的便秘。现代医学证明,蜂蜜对神经衰弱、高血压、冠状动脉硬化、肺病等,均有疗效。在秋天经常服用蜂蜜,还可以起到润肺、养肺的作用。

4灸脐养秋

如果因为脾胃寒凉而造成腹泻,可以用艾灸的方式来解决这个问题,艾灸肚脐的方法多种多样,可以使用艾灸对准神阙穴(肚脐),进行施灸,以有温热感为宜。每次灸半小时左右,每天进行1次,连灸10次为1疗程。

一般来说,一年四季都可以使用此法,但以秋冬季效果最佳。因体质虚弱而出现的胃肠功能紊乱、神经衰弱等病,用此法进行防治,效果很好。

5养阴防燥

寒露后,雨水渐少,天气干燥,昼热夜凉。许多人会相继出现中医上所说的凉燥症状,即咽干、鼻燥、皮肤干燥等。寒露时节,养生最主要的是预防凉燥,从养阴防燥、润肺益胃方面入手。在饮食上少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等食品,宜多吃些芝麻、核桃、银耳、萝卜、番茄、莲藕、百合、沙参等有滋阴润燥、益胃生津作用的食物。水果有梨、提子、荸荠、香蕉等;蔬菜有胡萝卜、冬瓜、莲藕、银耳等,以及豆类、菌类、海带、紫菜等。

早餐应吃温食,最好喝热药粥,因为粳米、糯米均有极好的健脾胃、补中气的作用,像甘蔗粥、玉竹粥、沙参粥、生地粥、黄精粥等。中老年人和慢性患者应多吃些红枣、莲子、山药、鸭、鱼、肉等。同时室内要保持一定的湿度,注意补充水分。

6适当养胃

寒露时节提醒秋天气温渐渐变凉,而胃肠道对于寒冷刺激非常敏感,如果防护不当就会引发胃肠道疾病或使原有的胃病更加严重。因此,寒露以后的养生特别要注意养护好自己的胃部。首先要注意保暖,入秋以后要特别注意胃部保暖,适时增添衣服,夜间睡觉要注意盖好棉被。

另外消化道溃疡的发生、发展与情绪也有一定的关系,因此要注意情绪的健康,保持精神愉快和情绪稳定。

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

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瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

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瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

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瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

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瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

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瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

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瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

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瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科,第一科「..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问:应以几智知缘起耶?这是第九科的「缘起诸经」,这一科里边的第二科「释甚深义」,解释缘起的甚深义,分两科,..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因?谓一。这是第八科「缘起分别缘」,一共分九大科,第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科,第一科「实非..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问:名色亦由大种所造,及由触生,何故但说识为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故,能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故,能感当来三种苦果,谓根初起所摄苦果,根圆满所摄苦果..

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瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问:无明望行,为几种缘?「问:无明望行为几种缘?答:望诸色行..

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瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

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瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九.本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何?前面第四科是「业」的「位」,现在这以下是「业」的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(2)

瑜伽师地论讲记 卷第九(2)酉二、与等流果与等流果者:谓若从彼出,来生此间人同分中,寿量短促,资财匮乏,妻不贞良,多遭诽谤,亲友乖离,闻违意声,言不威肃,增猛利贪,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(8)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(7)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(9)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(4)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(10)

瑜伽师地论讲记 卷第九(10)戌二、从中际后际生及彼不生趣清净究竟(分二科) 亥一、总征云何从中际、后际诸行缘起生?这是第二大科「从中际后际生及彼不生趣清净究竟」,从这..

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

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瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

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瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

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