此文所说之经，专指《大藏经》。《大藏经》是佛教经、律、论的集合。其中，经是佛说的，律是佛或者其他一些著名的论师所说，论一般是祖师大德所说。上世纪的1922-1934年，日本学者编的《大正藏》是佛教学术界经常参考的版本，但是近年来，中华书局出版的《中华大藏经》也受到我国佛教学术界的重视。

《大藏经》中的经律论很多，已经记不得第一次读的是哪一部了。只是记得初接触佛教时，对宗密的《原人论》颇感兴趣。因为对生命的困惑，一看题目就兴奋异常，原人嘛，那就是探讨人之本原啊。于是兴冲冲的去图书馆找书，好不容易找到了此篇文章，但是图书不外借，就在阅览室一字一字的读和记。

文章一开篇的序言就很吸引人：万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明。今我禀得人身，而不自知所从来，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今之人事乎？故数十年中学无常师，博考内外以原自身，原之不已果得其本。

通过查阅、学习，也仅仅知道：该论认为万物都有本源，人为最灵，更应知自身所从来，但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身，远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物；又佛教中也有说是前生造业受报得到人身乃至业、惑展转以及阿赖耶识为身的本源，这都只是权教之说，未明实义。而《原人论》依内外教理，推穷万法，从浅至深，会偏令圆，所以叫作原人。

惜才疏学浅，心躁福薄。仅看了开头，便觉艰涩深奥，难入其中。对这篇文章的学习，也就算是半途而废了。后来，读慧远的《沙门不敬王者论》，亦是叹服至极。但是在某些关键之处，也还是读得不太懂。

后来在陈兵教授的一本书中，提及赵朴初先生每天早上都要背诵一遍《心经》。于是就开始学习背诵《心经》，可是即便是在佛教界人人能诵的《心经》，在我这个门外汉看来也是如入云雾，好在能一直坚持下来。一遍一遍读，一遍一遍学，一遍一遍诵。最后，居然也能背下来了。背下来以后，慢慢觉得有些明白了，才觉得读经诵经的重要性。这些经典的经文，要读，更要诵，常读常新，常诵常明。也才渐渐觉得：《大藏经》中的经文或文字，其实讲得都是鲜活的生命，可以启发人的慧命。

其实，《大藏经》中的字，初看不识，死气一片，沉寂得很；时间长了，每一个字都是活蹦乱跳的，活泼得很；再看时，井然有序，原来是自心的一种纯然铺展。一页一页，一层一层，字字是心，句句是性，册册是法界，相容相摄，欢喜得很。

现在，再回头看《原人论》和《沙门不敬王者论》这样的文章，虽然还不是能百分之百的了达，但是相比一开始的情形，已经是大为改观了。因此，读经，要以心印经，让经入心，这样才能慢慢调伏自己的烦躁之心，聚焦自己的散乱之心，一点一点的有所学、有所得、有所知、有所悟、有所行。

摘自《腾讯佛学》