瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定？「云何清净静虑等定？谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行，彼从他闻初静虑等爱味过..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问：如经言善修习慈，极于遍净，乃至广说。此何密意？这是第二科「无量三摩地」，分三科，第一科「明建立」，第..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意，摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科，第一科「结前生后」，第二..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者：谓由此故修六随念，或复思惟随一妙事。这是第四大科，〈本地分〉的第四科，〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立；当知于此静虑等中，作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉，第一科「总标」、第二科是「..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地？谓三摩地寻伺相应。「..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者，于诸静虑数数入出，领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至？「复次云何无间入诸等至？谓如有一得初静虑乃至有顶..
瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者，「复次三三摩地者，云何空三摩地？谓于远离有情命者，及养育者，数取趣等，心住一缘。」这在本..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁？谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」，就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科，第一科..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)癸十二、摄力励运转等(分三科) 子一、初皆不摄力励运转作意，皆所不摄。前面辨七种作意和四十作意，这两种作意说完了的时候就「辨相摄」，七种..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科，第一科「..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)巳二、简对治(分二科) 午一、治暗光明。当知初明治三种暗。一者夜暗；二者云暗；三者障暗，谓窟宅等。这个「惛沈睡眠盖」，第一科是说「食」，..
瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问：应以几智知缘起耶？这是第九科的「缘起诸经」，这一科里边的第二科「释甚深义」，解释缘起的甚深义，分两科，..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)卯十二、领纳相云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。这一大段一共是分三十一科，现在是第十二科「领纳相」。这个大科是「所缘差别」，这是..
瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因？谓一。这是第八科「缘起分别缘」，一共分九大科，第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科，第一科「实非..
瑜伽师地论讲记 卷第十(12)亥二、例一来果如预流果如是，一来果亦尔。这是「生流转」的最后一科，第九科「诸门分别」。这「诸门分别」里面的第十四科「分断全断摄」，分三..
瑜伽师地论讲记 卷第十(8)申四、十二支为缘抉择分别(分二科)酉一、依四句答(分三科)戌一、无明与行(分二科)亥一、问问：若法无明为缘，彼法是行耶？设是行者，彼无明为缘耶..
瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问：几是独相，几是杂相？这个第八科「缘起分别缘」分九科，第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科，第一科..
瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问：名色亦由大种所造，及由触生，何故但说识为缘耶？这是第八科「缘起分别缘」，这一..
瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问：若取为缘，皆是有耶？设是有者，皆取为缘耶？这是第八科「缘起分别缘」，这一科里面分九科，现在是第四科「十二..
瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者，谓于所缘审正观察，心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌，这只是简单的解释。这个相貌里边，先断除五种过失，那一段..
瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故，能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故，能感当来三种苦果，谓根初起所摄苦果，根圆满所摄苦果..
瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知：一、世愚，二、事愚，三、移转愚，四、最胜愚，五、真实愚，六、染净愚，七、增上慢愚这十二缘..
瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问：无明望行，为几种缘？「问：无明望行为几种缘？答：望诸色行..
瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色，道理如是，余支乃至受，随其所应，当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」，这一科里分二科，第一科「约烦恼业生杂..
瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起，谓从前际中际生，从中际后际生，又于中际若流转、若清净，是名缘起体性。在大科上说三种杂染，「烦恼杂染」..
瑜伽师地论讲记 卷第九(1)《瑜伽师地论》卷九．本地分中有寻有伺等三地之六寅五、业门(分二科) 卯一、征复次业门云何？前面第四科是「业」的「位」，现在这以下是「业」的..
瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者，依于识等受最为后；所有诸行后际应生，由无明灭故，更不复起，得无生法。是故说..
瑜伽师地论讲记 卷第九(5)巳五、施等性业(分二科)午一、约法相辨(分二科)未一、举施性(分二科)申一、标列施性业者：谓若因缘、若等起、若依处、若自性。这一大段是一共十四..
瑜伽师地论讲记 卷第九(2)酉二、与等流果与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中，寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，..
瑜伽师地论讲记 卷第九(8)洪二、名色缘六处等在母腹中，以因识为缘，相续果识，前后次第而生，乃至羯罗蓝等位差别而转。这是三杂染里面的最后一个，「生杂染」。「生」就是..
瑜伽师地论讲记 卷第八(10)未十、邪见摄(分二科)申一、总句复次诸邪见者者，此是总句。这是业杂染」里面，这个「黑品」。「业杂染」里面随别释，是「补特伽罗相差别建立」..
瑜伽师地论讲记 卷第九(7)寅二、生艰辛(分二科)卯一、引经说(分二科) 辰一、举二量(分二科)巳一、血量(分三科) 午一、标生艰辛者：如薄伽梵说，汝等长时驰骋生死，身血流注..
瑜伽师地论讲记 卷第八(9)亥六、美妙文句可味，故名美妙。这是第六科「粗恶语摄」，其中有十二句，现在是第六句。「文句可味，故名美妙」，就是这一位佛教徒，他为人说法的..
瑜伽师地论讲记 卷第九(4)寅七、业颠倒(分二科)卯一、征业颠倒云何？「业杂染」这一科是分九大段，第一段是业自性、业分别、业因、业位，乃至到现是第七科「业颠倒」。这个..
瑜伽师地论讲记 卷第九(10)戌二、从中际后际生及彼不生趣清净究竟(分二科) 亥一、总征云何从中际、后际诸行缘起生？这是第二大科「从中际后际生及彼不生趣清净究竟」，从这..
瑜伽师地论讲记 卷第八(1)《瑜伽师地论》卷八．本地分中有寻有伺等三地之五己五、杂染施设建立(分二科)庚一、征复次云何杂染施设建立？前面在(第四卷)初就是〈意地〉这一科..
瑜伽师地论讲记 卷第七(7)「问：何因缘故，诸婆罗门起如是见，立如是论？答：由教及理故。教如前说。理者，谓如有一为性寻思，乃至广说。」这是十六科里面的第十四科，「妄..
瑜伽师地论讲记 卷第八(8)未三、欲邪行摄(分二科)申一、总句复次欲邪行者，此是总句。「复次欲邪行者，此是总句。于诸父母等所守护者，犹如父母，于己处女，为适事他故，勤..
瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何？谓卧威仪位，数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」，讲到这「老」，分十七句。这里说第十句是「昏昧」，昏昧是..
瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者：谓如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论：乃至我..
瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何？卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知，一、由补特伽罗相差别故，二、由法..
瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼，汝何所欲？嗢柁南曰：功能无体性，摄不摄相违，有用及无用，为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..
瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼，汝何所欲？若有于妙五欲嬉戏受..
瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终，或生无想，或生无色，或入涅槃，求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终，或生无想，或生..
瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者，谓邪见，边执见一分，恚，慢，及疑。这是「烦恼杂染」，里面一共是九科，现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..
瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七．本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者：犹如有一..
瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种，谓欲系，色系，无色系。这个「烦恼杂染」，三杂染里面，第一是「烦恼杂染」。这里是用九门，就是分九科来解释这个「烦恼杂染..
瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火，则徒计于我，不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科，现在是第二科「由于彼相安立为..
