学佛笔记

一如观音的故事
2024-12-31 13:11

三十三观音之一,其像坐于云中莲座上,立左膝,作乘云飞行之状。

一如观音:右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。

相传,隋末的一天夜里,洛阳城,陈府添了一口男丁。全府上下无比疼爱这个孩子,为他起名为“陈袆”。小陈袆从小俊朗聪慧,

有一日,陈府宴请宾客,家中鸿儒显贵满座,有一位身穿白衣身材高挑的大和尚叩门拜访。

大和尚冲着小陈袆笑,小陈袆也冲着大和尚乐。大和尚突然伸出手摸了摸他的头,然后毕恭毕敬地朝着陈老爷合十,说道:“令郎年幼聪慧,风骨清奇,今后若能皈依佛门,必是举国栋梁。”说罢便留下一串爽朗的笑声离去。

终于在陈袆稍长大时,一心向佛,不顾家人的反对与阻挠,往寺庙落发受戒去了。从此,陈袆便剥去俗姓,法名:玄奘。

玄奘出家在大殿拜了观世音菩萨,忽然听见一串熟悉的笑声。他环顾四周,并不见有人,不由抬头仰望观世音菩萨的宝象,观世音菩萨好像真的冲着他在笑。他心中突然想起了那日登门的大和尚,终于明白原来是菩萨度了自己,便心存感激地不停叩头礼拜观世音菩萨。

玄奘苦心修行,研读经纶,颇受寺中上下敬重。一夜,玄奘在观世音菩萨像前禅思解惑,突然听到观世音菩萨对他说:若知真性,须究本朔源。于是,玄奘心中明白,菩萨指点自己,一定要前去西方寻其经纶的宗本。此时到了贞观三年,玄奘二十九岁时,便踏上了西行取经的道路。

从长安出发,经由秦川,一路来到瓜州城,正遇一胡人卖马。得知玄奘要前往大漠西行,胡人执意要玄奘买下他的一匹瘦弱老马。玄奘无奈只好买下他的马,对马说道:“马儿,今晚我们在城中歇上一程,明日我喂好你粮水再出关,可怜你又瘸又老,还要跟我玄奘西行去取真经,这一路的劳苦,你可要多担待啊。”

不料,那马儿好像能听懂玄奘说话,拿鼻子蹭了蹭玄奘的脸,突然仰颈刨蹄,一声激扬飞越的嘶鸣。卖马的胡人叫鸠罗多,见到老马突然精神起来,心想,这快死的病马,怎么突然精神起来,莫非是遇到神僧了?他不由盯着玄奘看,又看到他沉甸甸的包袱,心生暗计。

第二天,鸠罗多早早地就等着玄奘,等着求玄奘能带上他作为向导一同上路,玄奘答应了。

他俩一同行至玉门关,夜晚玄奘与鸠罗多就地铺毡歇息。鸠罗多倒头睡去,玄奘打坐诵经,口念观世音菩萨名号闭目养神。夜半,沙漠里吹起凉凉的风,玄奘觉得好冷,微微睁开眼一道白光闪过,玄奘意识到,是兵器。玄奘怕贸然声张反有危险,便继续闭目养神。

拿兵器的正是鸠罗多,他主动要为玄奘做向导,其实是想在大漠中打劫玄奘的盘缠。他见玄奘没有动静,便抽刀起身,蹑手蹑脚走到玄奘面前,对准玄奘准备下手。

不知道怎么回事,鸠罗多的手就停在玄奘的脑袋上,怎么也落不下去。换另一只手来掰,手指头就仿佛和刀子粘在了一起。此时玄奘闭目抿嘴,心中默念千遍观世音菩萨名号,玄奘之念,不为自己脱险,而是真心求观世音菩萨能显灵,度化鸠罗多。

这时,鸠罗多惊惧无比,心想是否自己心生杀念惊动了神灵,心中连连讨饶。谁知两人都还惊魂未定,一群土匪就把他们绑了去。

这群土匪正准备对鸠罗多下手时,玄奘立马为鸠罗多求情,希望土匪可以放过鸠罗多,自己愿意将所有的财物都奉送给土匪。鸠罗多心中暗想:大师,刚刚我还想杀你呢,你竟然为我求情。这时,玄奘对鸠罗多说:“施主,你为护送小僧出关,却遇上杀身之祸,小僧实在对不住你啊。”

鸠罗多心中百般悔恨,想到自己路途中几次要加害玄奘,玄奘不但不记恨,在这个关头还要为自己求情。这一回他是真的后悔了,眼泪止不住地往下淌,被玄奘的慈悲所感动。

可是土匪们不会理会这一套,听玄奘与鸠罗多一来一去的,就不耐烦地准备一并将二人处理了。玄奘神情坦然,闭目念诵观世音菩萨名号,鸠罗多却吓得大哭。

说时迟那时快,就在大刀扬至半空的时候,土匪中的一个人指着远方的天空大喊:“不好,沙暴来了!”须臾之间,西边天上黑云四起,飓风呼啸,折树飞沙,将地上的黄沙吹到天上,上下翻腾向他们扑来。就在这巨大的沙暴中,他们看见黄沙集聚起来,在半空中堆积,竟像一尊观世音菩萨像。与寺庙中慈眉善目的观世音菩萨截然不同的是,这一尊观世音菩萨周身雷电交加,怒目圆睁,生出三百六十个手足,拿着三百六十样天上的兵器,俯身向他们叱喝过来。

土匪们声声惨叫,被裹挟进了沙暴,等他们醒来,自己已躺在了八百里外的荒漠。

玉门关下,鸠罗多对着玄奘长跪不起,忏悔自己的所作所为。玄奘为鸠罗多授了五戒,让他回家营生去,自己一路又踏上了西行的道路。

一天,玄奘牵着老马走在沙漠里,突然哗啦一下,袋中的水全泼到了地上。茫茫大漠,没有了赖以为生的水,他四下看去,茫茫一片,没有一点水源的影子。

一人一马就在大漠里一直走,一直到了第四天,仍是四处不见水源的影子,突然,老马噗通一下倒在了沙中,玄奘也摔在了地上不得动弹。这时玄奘实在支撑不住,迷离之中,他口中默念起观世音菩萨的名号,不知念了有多久……

就在这无声念诵之际,玄奘感觉自己脸上一阵微微凉风拂过,耳中传来一阵朗朗的笑声,一个温厚的声音说:“玄奘,前面就是泉水了,你怎么还在这里躺着?”话音刚落,老马一声撕蹄,竟然从地上站了起来,玄奘努力上马,老马便立马朝着一个方向脱缰飞驰过去。

蓦然,他们眼前出现了一片碧蓝的湖湾。

玄奘下马饮水,诵经,打坐,感念一路上观世音菩萨的数次助化。

在后来的数年中,求法取经的苦难与艰险不断地包围着玄奘,而观世音菩萨有形无形的护佑和加持,一直伴随着他。

End

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

印光大师:复永嘉某居士昆季书

节录《净土决疑论》,系民国三年,狄楚青居士,以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。此论、文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。此论,见文钞卷二。约六千馀字。至于..

印光大师:安士全书题辞

读书须知此书凡孔孟薪传,佛祖道脉,格致诚正,了生脱死,与凡日用云为,居心动念,一一发明,堪为规范。诚可谓借世间之因果,示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道,众生离苦得乐之..

印光大师:佛经所说谛理 固不易于显示

至于佛经所说谛理,固不易于显示,取其要者为论,则四圣,六凡,十法界因果,本于一心。心之本体,凡圣不二,生佛一如。在凡不减,在圣不增。亘古亘今,不迁不变。体虽不变..

印光大师:《劝戒杀放生文》序(文白对照)

《劝戒杀放生文》序原文甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则..

印光大师:三宝功德 不可思议

(《印光大师全集》第五册.二七四九页)师云,某夕有一女鬼,现苦相跪关前求救,自谓系某省某县人,夫某性毒辣,致我死于非命,至今含冤未升,夫某已来函请求皈依老法师,来信已在途..

印光大师:世间治疗疾病的第一要法

无论内症外症,病未十分复原,不可沾染房事。《印光法师文钞》:断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死;..

印光大师:阳复斋诗偈续集题辞

易园居士十余年来,专修净业,为一乡之善导。凡遇境逢缘,随机酬答,每为诗歌。颇能豁人心目,感发信心。去年曾为料理排印。今又有续集一本,又欲付排。寄光令阅,不禁欢喜感叹之..

印光大师:祭祖用素序

印光法师文钞续编卷下祭祖用素序食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三..

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

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