生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或是对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。浅言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是断欲去爱，别无他法。

修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心。有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死便不能了。有人说：人是有感情的动物，食色性也。就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如女，生度脱心，息灭恶念。我们修道人，就需存这种的观想。

如果无情无爱，见到人是否就把嘴噘起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心。但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就憎人。这样也不对。那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。不爱不憎为中道。

修道修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲关怀。但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。各位注意！不要被情爱所迷惑。有人给你写封信，你的心就好像兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！

各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实了解，爱欲是一件很麻烦的事。从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被情爱二字所害。若能断欲想。诸佛如来教化众生，也是这样的情形。对众生没有居功的表示。如来的性，本来是寂静的，没有分别，而示现游行一切法界。为饶益一切众生的缘故，断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。

凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎。我喜欢这个，就生出爱心；我烦恶那个，就生出憎心，这都是情感用事。修行人不应用情感来处理一切事，但也不能像关公似的，坐在那里绷起脸，给他叩头，他也不睬你。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。

总之，对人慈悲为怀，方便为门处处为人着想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门！天天至诚恳切念《大悲咒》，久而久之，淫欲心就消灭了。

末法时代，诸恶充满，这五浊恶世就乱糟糟的，佛法也灭了。这时候，淫欲火盛心迷倒，就像现在一般人，淫欲心比学佛法的心要重。他没有说我天天研究佛法，研究了又研究；睡不着觉，我就来研究佛法；或者醒着的时候，我更应该要研究佛法。不是的！睡不着觉，就生出一种淫欲心，总觉得研究佛法没有什么意思。一生出淫欲心，觉得：喔！这是非常地非常的妙了。他认为这个是妙，就是一种无明把他支配得心迷倒了。观音菩萨早就知道末法的人是这样，这个心迷乱颠倒。迷，就不清楚了。

好像某某人，见到他女朋友，啊！就不得了了！这个时候，就忍耐不了了。这就是心迷倒了！confused(迷乱)，很奇怪的。或者做太太的，就偷偷摸摸到外面找其它的男人，找情夫；或者做丈夫的，就偷偷摸摸到外面去找女人，找情妇。就为了淫欲火的发泄，到外边去贪染。

白天想这个事情，晚间也想这个事情，这个不正当的邪思，一时一刻都不停息。你们都知道的，有的到教堂去，不是去做弥撒，就是到那个地方想找一个对象，男的、女的都有这种思想。有的到学校去，不是读书，也就到那个地方去找一个对象。淫欲火盛，暂时间也不停。

在这个时候，要是能称念《大悲咒》的话，你的淫欲火也就一点一点地灭了，邪心也就一点点地除去了。讲到这个地方，无论我们男的、女的，淫欲心如果太盛了，可以天天至诚恳切念《大悲咒》；久而久之，淫欲心就消灭了，你那个邪知邪见也就除去了。