归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》在南无的多..

阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。 印光法师..

菩萨道里面，特别强调忍的力量超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。这个忍分为两种：一种是众生忍，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动你不跟他计较;一种是法忍，就是法上的饥渴、..

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 《大智度论》白衣不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法，像给孤独长者都已经证到初果，..

颛蒙，就是懵懵懂懂，愚昧无知，就像一个还不懂世事的幼儿一样。因为我们都是业障重、智慧不能开显嘛，这种情形就叫颛蒙。但是如果能够老实念佛，那在每一声佛号当中都在暗合道妙。暗合什么道妙？这个道就..

五浊恶世之劫浊首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念，就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时代，共业所感，就有它的一套价值观念、时尚、行为方式，以及共业所感的种种痛苦的逼迫现象。那我们的知见..

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透..

极乐世界为什么不遥远？因为它就在我们的真如心内。在这个妙真如心当中，是离开来去、远近等分别的。智者大师为什么说，临终在定之心即是往生极乐世界之时？动念就到极乐世界七宝池莲华里面去了，那会很遥..

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，..

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。不能自度绝对没有办法帮助别..