前言三祖僧璨(西纪?～六○六年)的生平不见于禅师的记载,《唐高僧传》〈法冲传〉仅提到「可禅师之后粲禅师」。《楞伽师资记》收录了禅宗早期的史料,也只提到僧璨「隐于司空山,萧然静坐,不出文记,秘不传法」..

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师信心铭三祖僧璨至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以..

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师二、莫存顺逆欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。若要至道、佛道现前,就不该存有「顺」「逆」两种心。何者是「顺」? 何者是「逆」呢?「顺」是指喜欢的心,「逆」是指不..

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师莫逐有缘勿住空一、至道无难至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。各位来参加禅七是为了修行。修行本身就是你们的目的,就是你们的成绩 和及结果,不要..

中文版自序我的有关禅修指导的英文著作,到目前已出版了八种。本书的英文版,于一九八七年由纽约的法鼓出版社刊行,一九九一年即被意 大利罗马的Ubaldini出版公司译成意大利文问世,嗣后有捷克文、法文的译本 ..

二 定慧师示众云:善知识!我此法门以定慧为本。大众勿迷,言定慧别;定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用;即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别,作此..

三 坐禅师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故盖覆真如。但无妄想,性自清净,起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无..

《六祖坛经》录要一 般若次日,韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,摩诃般若波罗蜜多。復云:善知识!菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘..

(十三)戒、定、慧三学做为一个正信的佛教徒,必须知道,戒、定、慧三学,是学佛修行的基础。(1)戒:从消极面说,戒是「止一切恶」。诸恶不作,恶业恶因便不增加。从凡夫的阶段做起,到了大小乘圣者的阶段,自然不..

三 如何是修道人僧问:如何是修道?曰:道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻,若言不修,即同凡夫。又问:作何见解,即得达道?祖曰:自性本来具足,但於善恶事中不滞,唤作修道人。取善捨恶,观空入定,即属造作。更..