译者及注释康僧铠又名僧伽跋摩,在曹魏废帝嘉平五年(西元二五三年)来华,在白马寺译出这部经。但根据梁慧皎的《高僧传》卷一中的「昙柯迦罗传」,曾提到康僧铠在嘉平之末,来至洛阳,译《郁伽长者经》等四部经,..

阿弥陀佛大愿有几条?现存本经的五种译本之中,东汉、东吴的两种译本,都是二十四愿。现存的曹魏、唐两译,都是四十八愿。现存的宋译是三十六愿。现代的夏莲居,于所辑的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经会集..

本经组织依中国传统解释经文的方法,其内容可分为:序分、正宗分、流通分。序分:又分通序──证信序别序──发起序正宗分:又分发四十八愿依愿修行所得依正往生行业极乐庄严流通分依现代讲经方式,分为上、下..

依愿修行建此愿已,一向专志,庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积殖菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉。不起欲想、瞋想、害想,不着色、声、香、味、触之法。..

二六、陀罗尼品──诸陀罗尼,护持法师此章是用神咒来护持说法者,为了化他而说秘密门,流通《法华经》。陀罗尼是梵文dhāra?ī的音译,义为总持,「总」则不起恶、不失善,「持」则能持善、能遮恶。《大智度论..

二七、妙庄严王本事品──修法华经,当得作佛此品名为〈妙庄严王本事品〉,其实共有四位菩萨的本事:1.华德菩萨即是过去的妙庄严王。2.光照庄严相菩萨即是过去王夫人净德。3.药王及4.药上二菩萨即是过去妙庄..

二五、观世音菩萨普门品──三十三身,寻声救苦观世音的梵名avalokite?vara,《正法华经》译为光世音,《心经》译为观自在。「观」是能观之一心三智,「世音」是所观的十法界众生;也就是说,「观」者菩萨之应也..

第五讲《维摩经》与慈悲喜舍一、以四无量心布施第五讲的讲题是「《维摩经》与慈悲喜舍」,实际上就是讲《维摩经》中的布施思想。然如仅讲布施,其范围很狭小,若以慈悲喜舍,配合着讲,就会相当深广,而且能把「..

(十二)因果、因缘佛教认为宇宙万物具有一个共同的本质,就是「缘起性空」,缘起性空的主要内容便是因果和因缘。佛教另有一个观念叫做「妙有论」,其内容说的也是因果和因缘,是从妙有了解真空。真空并非「无」..

二○、常不轻菩萨品──当礼四众,说法华经前面〈法师功德品〉第十九,说明凡修五种功德,受持、读、诵、解说、书写《法华经》者,能得六根清净的果报。此品则提出实例,说世尊本生的亲身经历,往昔为常不轻菩萨..