因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部，那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方，释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使合世的信徒工能够在佛陀和他的北子讲法的日子里，从..

一、诚心忏悔佛说：弥天之罪，挡不住一个“悔”字。佛说众生的病就一种病--“业障病”(不管是什么病，皆因恶业召感的果报，不同的恶业召感了不同的病。)治众生病的良药就一种，忏悔为药。只要真心忏悔，能消一切业，业消病自除，所以忏悔能治一切病。有很多人说让他忏悔，他总认为自己没有做什么坏事，不..

在《瑜伽师地论》上说，一个业要形成，这个业的内容有十种业：身业——杀、盗、淫;口业——两舌、绮语、妄言、恶口;意业——贪、瞋、痴，构成我们身口意的十种业力。这十种业力产生有五个条件：就是事、意乐、烦恼、加行、究竟。偏重在罪业。五种具足，业的结构就成立了。这五种有一个不具足，或者两..

一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。“办事”--- 僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动，如受戒羯磨、忏悔羯磨等。(* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，梵语，梵文，它是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，也是印欧语系..

十六品主要让我们能明白什么是业障，什么是业力。这里有个细分的概念,业障是指我们主观意识的认识和执著,业属于惯性，障属于意识的不明了。因为你有固定的意识，这个固定的主观观念意识的延续，导致了你对新的东西或者对你的意识心当中所不能了解的事物也好人也好产生所谓的障碍。业障是没有所谓来由的..

1.谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。《宋书·蔡廓传论》：“ 蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”2.佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。南朝 梁 沉约 《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙..

佛学中业力重的意思是由造作而产生的力量和作用很大。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。依佛学的解释：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”业力思想的极端复杂性和含混性，我们可以从六个角度来探讨业力论的思想，佛法所说的业力，根据行为属性，有善..

佛家三业佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：(1)身之孽业：杀、盗、淫(2)口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语(3)意之孽业：贪、嗔、痴佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶! 妙法莲华经较早记..

在佛教之中，有“业力”这一概念，因此，也有“消业”这一说法，众生之所以有因果报应，其实都是从“业”而，因此，所谓的修行，从某种角度上说，就是在“消业”，等“业”消完了，也就是脱离苦海，觉悟成佛了。那么，佛教之中，“业力”是什么?如何理解呢其实所谓的“业力”，我个人的看法是，“..

《十善业道经》一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中，形色种类各别不耶?如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。定业和不定业所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。如何判断某一业力属于定业或不定业呢?主要通过两点。首先，根据行为动机判..