第五卷 菩萨念佛三昧经正观品第十之余尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧,云何当令其心相续?”佛告不空见:“是诸菩萨,若能至心忆念过去、未来、现在十方一切无量如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,悉知..

第二卷 菩萨念佛三昧经神通品第三尔时,长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难,诸天、魔、梵及阿修罗,沙门、婆罗门,阎浮提人咸生是念:“今日如来应正遍知,以何因缘于大众中,直说念佛三昧名字,不为一切广演分别,便从座起而入静室?”时,不空见心自念言:“诸天、魔、梵悉已集会,世尊今者右胁..

第六卷 菩萨念佛三昧经劝持品第十三尔时,世尊告不空见:“乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫,尔时有佛,号宝胜光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世无与等者,一切人天所共恭敬,解脱调伏度生死岸,无上最胜第一世尊,为护一切世间之师,今..

第三卷 菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四尔时,弥勒菩萨摩诃萨心生念言:“是诸声闻有大威德无数神通,各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前,微现神变。”即于晨朝语阿难言:“大德,今可正衣持钵共往佛所。”到已头面礼如来足白言:“世尊,我今欲入..

第十卷 大方等大集经海慧菩萨品第五之三尔时，世尊复告海慧菩萨言：善男子，有二法利益大乘：一者、乐念佛法，二者、乐离声闻。复有二法：一者、拥护解脱，二者、能演说法。复有二法：一者、求菩提心，二者、调伏众生。复有二法：一者、观菩提心犹如幻相，二者、观诸众生悉无有我。复..

本次法语学修重点△求生西方和通途法门，从生起出离心和菩提心，这种解脱生死的效果来说是一样的，因为主要是定个方向。如果没有出离心和菩提心，方向就在轮回中，就在打转。△什么是禅净双修呢？念佛号时就老老实实的地念，有条件念就念，大声念也可以，只要不影响别人，如果影响别人，我们..

阿弥陀佛，诸位同修大家好。今天，我们一起来学习大势至菩萨的念佛方法。念佛要摄心，唯有念从心起，念不离心。如果你想从其他方面去图一个什么样的捷径，告知你，念佛这一法，唯有老实、一心，才容易得到受用。因此，不管是智慧、根机好的人，或是愚钝、根机..

念佛参禅修密止观都是方法，而自性本具的如来智慧却是不假修成的。所以，什么方法运用有效，能够断除贪嗔痴烦恼，即可以什么方法来修学，法无定法，对机者上，不必固执成见而反自障碍啊！为啥不能住于正念？只有自己知道，也只有每个人自己知道自己是否就在修行的路上呢！原..

念佛参禅修密止观都是方法，而自性本具的如来智慧却是不假修成的。所以，什么方法运用有效，能够断除贪嗔痴烦恼，即可以什么方法来修学，法无定法，对机者上，不必固执成见而反自障碍啊！为啥不能住于正念？只有自己知道，也只有每个人自己知道自己是否就在修行的路上呢！..

大家一起念佛，那无量光无量寿的阿弥陀佛名号不知念了多久，心境逐渐静止下来了。就像秋风中的落叶在阳光明媚的照耀下，显得苍茫而静美；又像秋江里的流水在清明透彻的碧波间，尽显纯洁与空灵。专注念佛，使身心世界融为一体，往事尘埃化为虔诚，自然感受到生命无论外界如何..