我们念佛了，佛所有的功德我们都有了。这句名号就像阿弥陀佛的存折，谁拿到谁就是大富翁。存折上有多少钱，你就能拿多少。阿弥陀佛给每个人都发了一份功德的存款单，人人有分，你拿了不就是大富翁了吗？法界大富翁。功德的富翁就是佛，菩萨还在挣功德，还没满。佛不用挣了，已经圆满了。那..

极乐世界这么好，我们想去往生，往生的心刚发起来，又给泼了一瓢凉水，说随缘杂善不能往生，那我们就绝望了？不是的。依我们眾生的根机来讲，随缘杂善都很难修到，善导大师在《观经疏》里边说：这个人，一天二十四小时，「急走急作，如炙头燃」，日夜修行，像头上燃著火，刻不容缓，..

《无量寿经》下卷云：佛语弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。善导《往生礼赞》云：其有得闻彼，弥陀佛名号，欢喜至一念，皆当得生彼。私云：一念既得无上功德，当知十念即十无上功德，百念即百无上功德也，应知。这段文分成三段，首先是引..

平时专修念佛,则自然佛圣来迎;佛圣现前,则自然心不颠倒前面我们说到,我们平时专修念佛能得两种果报:一个是临终的果报,一个是命终的果报。临终的果报是佛圣现前来迎;我们看到佛来迎接我们了,自然内心欢喜,住于正念,正念坚固,心不颠倒,随佛往生净土。所以,这个心不颠倒..

这里打了几个比喻：如入王宫，必持王之名义、王之号令、王之宣召、王之圣旨。持佛名、生佛土亦然，即以念佛为最高无上善根。就好像一个平头百姓，要到王宫里去，靠我们自己的身份，我们去不了，但是如果有国王的召见，有国王的号令，有国王的圣旨，我们可不可以去拜见国王呢？我们..

问题：现在法弱魔强，我们念佛人学法要有慧眼，尤其是佛在世时说狮子身上虫，还食狮子肉，有出家法师讲法一辈子，最后变成了附佛外道。末学想请师父就附佛外道的字面给予明示，并作出事证，让末学更加明了，以便在弘法路上自己有正知正见，更好地帮助有缘人。净宗法师：这一点当然特别重要。附佛外道..

这部《观经》讲的很多，讲了十三定观，第十三观就是「杂想观」，观想丈六金身的阿弥陀佛像，这是为那些不能做殊胜观想的人开观像念佛，观像念佛比观想念佛简单。然后呢，观像念佛也不能修持的人，下面就讲十四、十五、十六三观，三福九品，上品，发菩提心等等，即是「行福」；中品，有「戒善」，..

既然阿弥陀佛这么慈悲，我就可以随便了，反正无论如何佛都要救度我。此是邪见。阿弥陀佛虽未设戒善为往生条件，但戒善是佛弟子的分内之事。一个领受阿弥陀佛慈悲救度的人，必能体会我身如此庸劣，阿弥陀佛却毫不嫌弃而变得心地柔软，从而发自内心地理解众生、帮助众生。印光大师..

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？（三编卷四复周群铮居士书）在大师的时代，很多人虽然念佛，但对净土法门不了解，觉得密宗很殊胜，转而去学密。有的弟子就写信问大师，大师就回答他。一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，什么叫念得熟呢？真信切愿，一向专念，遇事..

你能专一持念南无阿弥陀佛万德洪名，往生西方极乐世界如操左券。什么叫左券呢？比如说我们到火车站去寄存物品，一张整券分成左右两部分，同样的号码，右边半券就绑在行李上，左边半券就交给你保管。等你拿左券来的时候，工作人员和右券一对，物品就交给你了。阿弥陀佛把他的正觉六字名号发给..