拨无因果为魔说此魔子自谓所说之法，令人易于得道者，即是以生灭心作常住[1]解。以不修善，不断恶，为不生不灭。拨无因果，堕邪见坑。此即魔子招徕[2]徒众，令皆得道之实际。故有平日持斋念佛之人，一亲近彼，即不持斋，不念佛。其余一切改恶迁善，知因识果，培德植福等事，概行弃置。唯止(只)..

不可错会《四料简》中的禅净之意若论自力他力，禅净难易，讲得最清楚最明白，莫如永明延寿大师的《四料简》。照《四料简》说来，不通宗、教的人，固然要念佛，就是通宗通教[1]的，更要念。虽通没有证，总要念佛了脱生死，才是道理。永明大师，是阿弥陀佛化身，大慈大悲，开化..

斥拨佛拨净土之狂禅问：禅宗诸师，多拨(这里为佛教术语，遣除之意)净土，此又何说？答：禅宗诸师，唯传佛心，所有言说，皆归向上[1]。汝参禅有年，尚不知此，则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。问：博地凡夫，岂敢自任？诸祖诚言，断可依凭。六祖谓：东方人造罪，念佛求生西方，西方人造..

赵冷姑之夫,弃妻恋妓,于世情论,为冷姑之命薄不幸,依佛法论之,实为大幸。若夫不见弃,则夫妻情爱,儿女纠缠,终日劳碌,便难念佛求生西方矣。今因夫弃,而得以专心念佛,将使临命终时,蒙佛接引,即便了生脱死,超凡入圣矣。其得益全在夫弃,切诫勿生怨恨,当生感激。又当以己念佛功德,为其夫回向,令其速..

念佛怎样回向？念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课..

增壹阿含经 第二卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译广演品第三（一）闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。已修行一法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛佛告诸比丘..

1.问：什么是外道？答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。2.问：何为感应道交？答：此感彼应也。念佛持咒为感，佛菩萨加被行者为应，彼此打成一片为道交也。3.问：何为不即不离？答：不即者，不就是也；..

大乘佛教的四弘誓愿就是：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。要发这四弘誓愿，时时刻刻、兢兢业业的督促自己用功。不只是为自了。六度万行就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。第一个就是布施。为什么要修布施呢？就是要断掉我们的吝啬心，执着心。我..

1.问：什么是外道？答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。2.问：何为感应道交？答：此感彼应也。念佛持咒为感，佛菩萨加被行者为应，彼此打成一片为道交也。3.问：何为不即不离？答：..

念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪！我们现在天天念佛，时时念佛，不是只念一句佛，还怕什么业不能消、罪不能除呢？所以消业往生不是什么难事。只要我们看破这娑婆世界的一切声、色、货、利、妻、财、子、禄，皆如梦、幻、泡、影，不可得而不去追求、贪恋它，反过来，全心全意地用心念耳闻..