杨彻年杨彻年,陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶,志守节孝于赵氏之门。善事翁姑,竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处,约己任劳而不怨。与亲友邻里往来,温良恭谨而无争,人皆以贤善称之。氏性好清静,喜修善行。皈依良卿法师,师教修净业,遂长斋念佛,期生净土。精进修持..

祁老太祁老太,苏州人。五十余岁时,遭夫遗弃。膝下无子女。一生困穷孤苦,由其胞弟迎养,终老在家。老太念人生太苦,决志念佛。早晚持诵大悲咒、弥陀经。有时参加法会,因无钱出香份,即以米粽供众。闻邻人说,有吴德温女居士,为人热心好道,颇思见面。经人带信后,吴即过访。老太见面就说:你能来太好..

董和卿妻董和卿,上海南京路雷允上参燕部职工。在妻某氏,年七十余,长斋而念佛。住马律斯新村四号,在三楼立一佛堂。有女患精神病,颇感烦恼。时虚云大师在沪。遂往皈依。经虚老开示,烦恼顿消,专心念佛,在往生前数月,常见有红莲一朵。以告其夫。往生后,异香扑鼻,自楼下至三楼佛堂,三月之中,香气..

釋淨土群疑論卷第七(三)釋曰。有亦不廢。如諸菩薩修諸善法。厭伏對治煩惱種子。勢力衰微不能現起。後還有力能起現行。現行煩惱熏習力故。令煩惱種子轉有勢力。亦如二無心定厭於六識令不現行。出其定已心還能起。惡業亦爾。由念佛等力。令無感報種子功能。後退不修善。更造惡業。亦令..

净土生无生论(十九)念佛之人果报成熟者观念已成也将舍现阴者现阴即始因父母己三妄伦交结之者但云生阴不云中阴者成论明极善极恶俱不经中阴如?矛离手是也净土下正明已是彼国生阴境界唯心下泯其去来之迹。三引证二初楞严。故首楞严经云临命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现纯想即飞必生天上若飞..

净土生无生论(十七)若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远。若众生等者吴兴曰以证验修则念佛之心不可单约事相而解念存三观佛具三身心破三惑无生忍位方可入焉此本大势至菩萨所证圆通之文今论中所引以合前母子相忆之喻文有五句先二句合上文子若忆母如母忆时次三句合上文母子历生不相违远..

净土生无生论(十二)次释成此宗四初举劣况胜。若然者余心尚是况念佛心乎。若然者牒前即理之事余心者指前见思浩浩之心尚是法界何况称名作观之心能念者乃具佛之心所念者乃即心之佛非法界而何。次指事即理。是故行者念佛之时此心便是圆融清净宝觉。是故等者又牒前念佛之心指归行者当念即是故妙..

许黄氏许黄氏,家住上海陕西路六七弄六号。虽不识字,但恭敬三宝,信愿真切,念佛不辍。并劝家人信佛。一九五一年,八十三岁,农历十二月初九子时往生。往生前,略感微恙。安睡床上,毫无痛苦,面含笑容,合掌念佛。家属请助念团为之助念。逝世前,手结弥陀印置于胸前。逾时,命家属更衣正首。问:已见佛..

龙舒净土文卷第八龙舒净土文 作者:王日休龙舒净土文卷第八宋国学进士王日休撰极乐世界虽去此百万世界,论其迹则不胜其远。然佛之慧性。含虚空世界。故无所不在。是以一切众生举意动步。皆在佛之性中。至心恳。切无不应验。故此卷叙现世感应。见杀生念佛得福观音感应记云。饶州军典郑邻。死至..

本愿念佛讲话-第二讲(三)圣苏法师第二讲名号:我已救你 (之三)阿弥陀佛即是其行说明什么?不是靠我们众生去行,而是完全仰仗弥陀的行,在名号里边,信、愿、行已经完全圆满了: 信者,是南无;愿者,发愿回向,也是南无;行者,是阿弥陀佛。 说明什么?即是其行,其是指归命的众生,对归命的众生,..