恒常的快乐根尘的快乐是短暂的，念佛时自然从心中涌出法乐，找到内心的宝藏，则是恒常的快乐。束缚与解脱，空与有，前与后，这些相对法，与禅是不相应的。禅，离四句，绝百非，行者若能空诸所有，不悟而何？要除去人我的分别心。当执着去除、人际和谐，沟通的障碍也就没有了。 所以《金刚经》一再..

要保持正念，正念可以对治妄念，医治我们的烦恼。心灵可以高上万丈青天，脚却要踏着实地，这才是禅的主要内容。古今许多念佛的人，有的能预知往生时间，有的亲见阿弥陀佛接引，有的听到空中传来悠扬优美的乐声，有的于室内闻到令人心平神安的香味。这些都是修持净土法门的人，在念佛功德圆满时，自然..

面临大限之期面临大限之期，修持净土法门的人，能够一心不乱系念于佛号之上，由于畏死心力猛健，超过累劫所积聚的力量，自然得以往生极乐国土。不被别人牵着鼻子走，在修持上独力承担，自我追寻，自我完成，这是禅的最大特色。念佛不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么念佛能利人呢？一个人..

问:念佛人不用断恶修善?净宗法师答:此又不然!世界上绝不可能存在一种叫人不要断恶修善的宗教,佛法中也绝不可能找到一种叫人不要断恶修善的法门。念佛人,更应当随份随力,断恶修善,于自于他,功德利益更大。略说有五:一、造罪造业,现生多受苦恼;断恶修善,现生多享安乐。二、造罪造业,临终重病..

其最後佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同於形影。不相乖异。「其最後佛,名超日月光」:大势至菩萨遇著这十二位如来,十二位如来就是无量光、无边光、无碍光、..

忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。信愿为慧行,持名为行行。弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本,始本不二,生佛不二。故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。于念本性,忽然契合,了知能念之心,本体自空,所念之佛,了不可得。若言其无,则能念之心,灵灵..

蔡国蘅居士,虔修净土,以下是一段由他记录有关董夫人刘慧君命终时往生的奇异事迹。太极拳杨派传人董英杰师傅之夫人(刘慧君),於一九九四年四月十六日晨四时逝世,享年七十七岁。刘慧君与女儿董茉莉(现适陈琼攀医生),本来不住在一起。约半年前董母因摔碎了脚骨,行动不便,董女非常孝顺,即将其..

信与愿是往生的关键。藕益大师说得明白:往生与否,全由信愿之有无。只要有真信切愿,临终十念,甚至一念也能往生。反过来说,如果没有信愿,纵然把名号持到风吹不入,雨打不湿,也难往生。深信之后,便要发愿。藕益大师在《阿弥陀经要解》里说:如此信已,则娑婆即自心所感之秽,而自心秽,理应厌离;..

我叫翟玉洪，最近亲历了一个零起点往生的个案。所谓零起点指的是故事的主人公之前对佛法一无所知，经我劝导，教他念佛求往生，才开始念佛，二个月后，便蒙佛接引，往生西方。再次印证：往生西方全靠佛愿，对众生没有门槛，众生顺受佛愿，专称佛名，必得往生。大致过程是这样的：来日无多..

极乐世界无有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。以仗佛慈力,且极容易生,但以念佛为因。生后见佛闻法,必定圆成佛道。十方世界,唯此最为超胜。一切修持法门,唯此最为..