请掀开经本第四十四面,第五行,最后一句看起:「奈何离此净土,别谭唯心净土,甘堕鼠即鸟空之诮也哉。」末后这一句是蕅益大师感叹的话,对于佛门里面有一些不知道这个事实真相,实在说对于「唯心净土,自性弥陀」也不是真正彻底明白。因为如果明白,他决定老实念佛求生净土,这是真正明白..

净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖附录:当代往生记实等十例(一)定禅法师往生记实苏州灵岩山寺定禅法师,江西东乡人,俗名饶志平。幼小出家,即来灵岩山,为了然、德森二位老法师护关多年。深得念佛功夫。师一生专持南无阿弥陀佛六字洪名,常住念佛堂。除每日早晚上殿日间念佛..

一、 中国净土宗的形成与念佛法门的流行净土思想渊源於印度。东汉时净土经典开始传入中国,支娄迦谶译出《无量寿清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,以後竺法护又译《弥勒菩萨所问经》,《佛说弥勒下生经》,支谦译出《大阿弥陀经》,?良耶舍又译《观无量寿佛经》,於是在中国出现净土崇拜。大..

──甘肃甘谷县王四录往生记我公爹王四录，甘谷县人，不识字，农民，性格生硬，不信神鬼，也不信佛，但于二○○六腊月十四日顺利往生，享年八十四岁。二○○六年十一月初一日，身患小便梗塞症，病情较重，自觉恐病难好，对我和我二哥（侄儿靖宇）说：「你们两个是念佛人，我死..

一、最简单的早晚两个课程（一）那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）那摩大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）那摩阿弥陀佛。（不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少..

答姚际虞问（二则）问一：临终时如何使一念不乱生西？答一：一、平时念佛专一，或能入定；二、信心坚固，愿力真切。问二：每日念佛数时，总觉散乱不定，如何能不散乱，临终决定往西？答二：一、每日念佛以有恒为要，多看净土经典，更能七日为期专心致念，久之定能达到一心不乱。二、多做利..

答李汝清问（八则）答一：非谓念一日或至七日即可得一心不乱，谓念至一心不乱，可住于定中一日或至七日，若身心俱定，当然饮食、便利皆绝，此由定法持身之故也。答二：一心不乱，即三昧──三摩地──别名。然念佛古有事一心、理一心之义。唯有一念佛心相继无间，更无其他想念，为事一心。..

佛法要义──三十五年六月在杭州欢迎大会讲──佛、在中国虽是一般人拜佛念佛所均知的,但佛之精确意义,实在是无上遍正觉者。平常人虽是有知觉,因没有充分发达到圆满,不免时时错觉不正,所以就感生烦恼,造业受生老病死之苦。二乘圣人了脱生死,方是正觉,还是未普遍;到了大乘菩萨,以正觉遍觉一切众生,但..

由三种所依显念佛胜义太虚大师讲竺摩记录──二十五年一月在汕头庵埠各界欢迎会讲──佛法在离言自证,本无可以宣说的文字语言。而佛以方便利人故说法,则法法皆显不思议理,随举一句一偈,皆可总持全体佛法,无欠无缺。现在即举出三句义,对佛法全体作概略的说明:一 迷悟依──真如诸佛朗然大..

沈去疾著一、本《年谱》目的在于阐发谱主精进念佛净土思想,及其普度众生,庄严国土之大乘佛教精神。是故在教言教,冀为专修净业者作一善导,非为仅供宗教研究之著也。二、谱主书函中涉及姓氏人名颇多,其中凡可查考者,皆注释简要生平事迹和生卒年月;其无可查证者,则付阙如,不再一一说明。三、谱主之书函..