光于七月十七下山,二十八至杭州,八月三十由杭至沪。见汝八月初二之信,不胜愧怍。但以月余日之信札,差事堆积,无暇作复。汝既看文钞,何不依文钞所说,敦伦尽分,信愿念佛,诸恶莫作,众善奉行而行。而乃欲来普陀,求我剃度。汝知我为何如人。我乃远方客僧,闲居他寺,何能收..

数日前接手书,知居士近来道心真切,不胜欣忭。所谓修净业者,唯在一心求生西方,不作此世来生一切人天福乐想耳。凡所持诵经咒,并一切种种功德,无论大小,皆以此功德,回向往生,则心无二念。凡一切读诵礼拜,及诸善行,皆成净土助行。念佛之正行,再加以种种功德助之,则如船..

数日前接汝书,并益贵之书,因令寄赤城,紫光二念佛堂各一百廿五包经书,交赵俊峰与王信甫。昨日方与彼二人书,只一书,令二人同观之。益贵之书,附之于内,非图省费,为少转折耳。三日前又接赵武坤(俊峰之弟)等三人之信,谓欲明春来苏,光于俊峰函中,详陈来苏之祸,令彼与大家..

适接邓汉君与梅荪居士书四函,备知令严临终之心念,并去时去后之消息,不禁令人感叹。令严乃南京友人中之最初第一人,虽未与光常居,然其志道固相契相合。其皈依与否,皆属事相耳。然犹力疾请人代受,亦可谓正念昭彰。又幸汝能承令严之志,令家人一心念佛,不去料理及与哭泣,..

兹有李智章居士拟订阅海潮音,祈按期寄交。所有报资,当与彼直接,不须向光交涉也。所寄之书,祈登海潮音,以发启念佛人之信心。现今天灾人祸,屡见屡出,果能至诚持念佛号及观音号,无不即获感应。其事甚多。光一向懒于操笔,若逐一录之,当成巨帙矣。..

兹有阜阳弟子赵师远,欲在山小住十余日,祈为介绍。其人与王宗一皆属亲戚,在山也不必当客待。但以家常茶饭,一日三餐即已。如彼有精神,亦可随喜念佛,但不必拘定常常去念耳。如彼欲开销,即以直告,亦不必彼此克己,但以适中为准耳。又及。..

寄书,乃国光书局,何可言佛学书局。国光乃批印之所,代寄乃彼号正职,无可领情,何用致谢。汝既皈依,当称弟子,后学乃普通之称,亦非用不得,但泛而不切,无所标准耳。时事日非,当勤念佛。无极要事,不得来信。不久当有远公文钞,各寄一包,以此书普通人不能看,故只寄二村各..

汝父临终如此,又加汝等助念,足可往生西方。现在杀劫尚盛,前途危险。当劝眷属,及与乡人,各各吃素念佛,以求往生西方。否则后世做人,不知又如何苦恼也。汝父光于朝暮课诵回向时,为其称名回向一七,以尽师弟之谊。廿九人法名,另纸书之。文钞等须待八月初性寂师回苏,令彼..

●问,大儿因本身夙业,与弟子夫妇遗传之关系,缺少慈和,异常偏执。本拟寄托江易园居士教化,家庶祖母虑其路远,倘有疾病,无人料理,不欲令行,故遂中辍。盖亦此子福薄,不得早受善知识之陶镕。然心愿已发,或终有遂顺之日欤。○答,远从易园,不如在家自教好,祈永息此念。光于..

汝书与四十元,俱收到。汝之为母之诚,可谓至诚无加。然当以此诚,劝母吃素念佛,求生西方,方为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者,属皮毛上事,尚有加亲之罪(如以肉食奉养为孝),累亲堕落(如临终预为揩身换衣,闲谈安慰及哭泣,并丧祭用酒肉及待客等)。此种事理,在俗人不知,..