接手书,备悉。汝既吃素念佛,犹当以此无上利益,令眷属同得,方为自利利人之道。今之世道,乃患难世道。若不预为修持,则后来究不知有何危险。倘能志诚念佛及念观音,则可冥冥中得蒙呵护矣。前恐文钞已送完,今真达师由太平寺回山,言尚有数百包。汝若欲结缘,当寄三四十包(每包三部)来。不须请商务馆之..

数日前,接李圆净所转之书,知居士近来修持颇切,而利人之心,又复甚为真切,不胜欣慰。念佛团章程颇好。唯助念开示,颇为失宜。略为改正,并说所以。已交圆净持去,想已阅过。光近来冗忙之极,以校对历史感应统纪故。此书光于十三年曾劝魏梅荪编辑,彼亦极为欢喜,以精力不给,遂致中止。前年聂云台请许..

医业最易劝化人。凡有病者,无有不愿速好。为彼说其吃素念佛,消除宿业,增长善根,彼自肯信。信而能念,则病当速愈。且勿以学西医,总教人吃肉,谓滋养料富。此种人来生皆要做人之食料矣。反说道理,害人自害。汝肯以此存心,医道当必大行。二课合解已无,今寄文钞一部。光老矣,但依文钞修持,不得又复来..

手书备悉。古云,大乱之后民易治。当此乱极之时,若有德望之人提倡佛法,令其戒杀护生,吃素念佛。为彼说三世之因果,与六道之轮回。有仁心者,孰不佩服乎。儒教讲仁民而爱物。此话须从人生孩幼时做起。则其仁民也,方能究竟。若不在孩幼时做,则其仁民处,或致误民,其爱直是空谈。今为说其所以。小孩无..

慧敏宿有慧根,故能一念即得相应。须知学佛之人,当尽己分。必须孝顺父母公婆,劝其吃素念佛,求生西方。至于兄弟姊妹夫妻妯娌儿女仆使,均宜以此相劝。能如是者,方为真佛弟子。法名乃是空名。如上所说,乃为实德。务须实行真为生死,发菩提心,以深信愿,念佛求生。及与敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众..

凡皈依佛法之人,无论男女,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。戒杀护生,爱惜物命。信愿念佛,求生西方。切不可用外道炼丹运气之工夫,以求长生,及生天为大罗神仙等。决定发愿,求临命终时,蒙佛接引,往生西方。若信愿真切,人人皆可往生。若得往生,则超凡入圣,了生脱死矣。然欲往生,必须..

尹王氏素不吃素念佛,一闻净土法门,便能认真修持。而且改所有田庄为慈云莲社,俾有志修持女众,同得依止修持,实为难得。若非宿有善根,何能如此,诚所谓九品莲华也。然彼恐未熟闻净土法门,固宜令其生真信心,发切愿心,决定求于临命终时,蒙佛接引,往生西方。切不可带外道炼丹运气之工夫,以求长生。..

汝说二问题,(只一可谈,二乃胡说巴道,就在第一中完全破斥了,不必再说。此语只可口传,不可登报,以免某某人见之作祸。切要之至。)汝妻不肯吃素念佛,试问汝欲常受囗囗人打骂污辱否,彼必不说常欲。无锡杀县长,关城三天,捱家搜检,令全家通走出去,彼搜检得好东西,都拿去,谁也不敢响。袁丽庭家中许多人..

手书备悉。四十八愿中,十念称名,即得往生,唯除五逆,诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大,谤法不信,此种罪障,岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶,将欲命终,地狱相现,有善知识(此不论僧俗男女,但能教彼念佛者,即名善知识。)教以念佛,或止十声,或不及十声,直下命终,亦得仗佛慈力,带业往生。此..

接手书,知安抵沪寓,一切如常,欣慰之至。世局不靖,且勿启行。须待太平,方可动身。倘一不慎,悔将何及。固勿以日月定,宜相时而动耳。今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏。转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消..