真 心 念 佛◎　梦 参极乐世界是你自己心生的，相信自己，相信极乐世界是你自己心生的。你自己心生的极乐世界，回你自己的极乐世界，那很容易的！这是第一个信，非常重要。但是这个信里头还夹着第二个信，历代大德们把信分为十种，先讲第一个信。你信了之后自己再念佛。先建立信心的基础千万不动摇，讲《大方..

念佛最为稳当◎ 圆 瑛释迦如来，说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门，门门皆可入道。譬如千径九逵，皆达王城。《楞严经》所谓。归元无二路。方便有多门也。然于诸门之中，求其最易修、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛六字洪名，无论何人，一教便会。只要口念心念。念念相续，..

◎ 永 明 若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。五、一切火难、水难、冤贼..

答保定智敏居士智敏仁者:您好!有病还得请医生看呀!一边看病治疗,一边修行,你以后就“一心念佛”求生西方,到了西方就永远不再轮回了!念佛时,你的心中只有佛号,不在让别的妄想生起,妄念一起,就用佛号转换掉。耳朵听住佛号每个字,清清爽爽,这样心中佛号连续不断,你就会..

诸位同仁，须知求生西方是一件了生脱死的大事，不是逞人我、争是非、闹意气的。需要平心静气地想一想：我这样散心念佛，在日常动用中，尤其在得失、顺逆、悲喜关头，做得主吗？能不为境界所牵移而佛念当前吗？更进一步自问，夜眠睡梦中，做得了主吗？在欢笑惊怖时，能不为梦境所动而佛念现前吗？假..

佛说，以黄叶止小儿啼，是法无定法，应病与药，所以对症的药都是良药，各种法门都是一律平等，无有高下。末法时期，众生根基比较陋劣，业障深重。所以修法还是以净土最为恰当，契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法。净土宗非常方便，只要一句阿弥陀佛，就可以解决一..

我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难,但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根,净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以\‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动,才能安然入定。这六..

梦参老和尚假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还..

◎ 谛 灵 我的一生经历说来简单，小时候随父母从武汉到兰州，上学读书，文革前大学毕业，进入行政机关工作，后又从事教学工作，直到九十年代退休。未入党，未提干，不求有功，但求无过。这样的人生态度，实在缺乏担当。 我退休后闲居念佛，亦属人生一乐。有时候反省自己是否过于实在，与世不争无出息，遇事畏缩..

至 心 念 佛 消 业 障◎ 圆 瑛经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死。 一切众生，自从无始一念妄动而有无明，从迷积迷，以历尘劫，起心动念，多造恶业，能为障碍，即障蔽自己佛性，业障不除，佛性不得现前，故我释迦如来倡此念佛法门，教人消除业障。经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。何以念一声佛号..