刘遗民（352-410），名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人。年少丧父，事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说，不随便混杂于当时的俗世。最初担任政府的参军，当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职，刘程之都坚决地推辞。当时慧远大师，居住在庐山的东林寺，修习念佛三昧，刘..

作者：李炳南 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天 所剩八时内 未必事真繁 念佛半小时 反说多耽延 且看古来人 几个七十年 莫把生死苦 撇在脑后边 真正自己事 要..

我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。一、小道场：以出家人而言，有的步进念佛堂、大雄宝殿、禅堂、五观堂方能发起修道之..

夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。此唯恐不多，多多益善也。若或稍有..

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪，况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻；驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个..

大安法师问：请师父您给我们讲一下殊胜的东林佛号是怎么个缘起？大安法师答：第四代祖师法照大师有个五会念佛，但没有传下来。到底五会念佛是什么样的音声格调，我们不得而知。据说在日本等地还保存了五会念佛，有些民间也说是五会念佛，但是听过去都不象那么回事。据法照大师那部著作说，这个佛号..

◎ 明 一我们一讲到禅修，就会想到在禅堂里面两腿一盘，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功，或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处..

◎ 余池明 王柏龄(1889-1942年)原本是叱吒风云的将军，以科学为重，军略为高，不但不信佛教，甚至反对佛教，但中年却皈依了佛教，成为虔诚的佛门弟子和有力的护法。这种转变经历了曲折的过程。王柏龄字茂如，江苏江都人。他出身江苏名门，14岁入读南京陆军小学，毕业后转往保定速成学堂，与蒋..

晋代刘度是平原人，他住的那个地方有一千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中，北方首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见天上有一个东西掉下来，落往他的屋庭中，绕在梁柱上。取下来一看，原来是一本《观世..

李英棣京都的清晨，天蒙蒙的将亮未亮，在西本愿寺的本堂阶下跪着一位年约四十岁的乞丐。天亮后，西本愿寺的大门开启，乞丐静静的合掌念佛，直到早课结束。白天，他在西六条的新町乞食，每当有人施舍食物给他时，他便面露和颜地连说：因缘因缘！即使不给任何东西，他也如此说着，毫无愠色。偶有顽童，群集在他四..