临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资..

菩萨谓查母曰：汝何不勤勤念佛？答曰：因添儿孙，时常抱持，恐有不净。菩萨曰：汝谓不净念佛，恐怕有罪，不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净，只管念去可也。--《西方确指》　　好，请看下面。第三十八段：不念佛则获罪无量。由于菩萨有六种神通，他心通、天眼通都具备，与会弟子的种种情..

信愿念佛，资粮具足，唯说弥陀本愿海。师父在修行上经历了许多转折，而这些转折与磨练也更坚定了她的信愿。师父初出家时，拼命念佛，她说：那时候在拼昼夜二十四小时念佛，一直拼的时候，因为我病已经这么严重了，死在眉睫，真的会紧张。我很害怕不能往生，睡觉的时候，都不太敢睡。真的是睡觉都要..

念佛是谁来果禅师禅宗一法，本来不立文字，不借语言。不立文字，则无言可说；不借语言，有甚么口开？照这么说，不是不要讲话吗？为甚么一天有数次的讲话呢？要晓得：宗门下的讲话，是出于不得已，因为你们的心各有不同；宗门下的不立文字、语言者，必须达到同一个行处；十方诸佛如是行，历代祖师亦如是行，你们..

觉照念佛◎ 梦 参今年是2005年，六十五年前，我的老师慈舟老法师打念佛七的时候，他讲的开示，我拿来给大家介绍介绍。虽然隔了65年了，对我们还是新鲜的。1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：念佛，应该觉照。我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，观自在菩萨行深般若波罗蜜多..

惠空法师我们今天来谈两个关于念佛上的问题：第一、念佛时有没有知觉（觉照力）？它又是从何而来的？第二、这个觉照力究竟应放在什么地方？这些思考的角度是很值得大家去揣摩的！我们不妨藉此因缘来做一番自我检视──到底我们在念佛当下，知觉是你本来就有的？还是你念时才有？或是本来有的也是念出来的..

持名念佛四要领律航法师一、极乐弥陀皆系的的实有极乐世界，为依报国土之名，确有其地，决非寓言的鸟托邦；阿弥陀佛，为正报教主之号，实有其人，决非权现的幻化人。并且非过去已灭及当来未成，目前正在说法。故经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。行人须从..

诚愿人人积福德果真法师此生在演大小、善恶、苦乐等无数戏，曲终戏散，如梦幻，我们唯有一心念佛，决心演好最重要的临终往生极乐的大自在戏才是真实的。世间一切净秽、美丑皆因凡夫的分别执着、圣者眼中一切平等，无秽垢憎爱，因心中不起波浪故。当下的起心动念、言语动作迅即影响周围环境，并决定今生果..

破 诸 师 之 谬◎善导大师诸师云上品上生人是四地至七地以来菩萨者，何故《观经》（意）云三种众生，当得往生。何者为三？一者但能持戒修慈；二者不能持戒修慈，但能读诵大乘；三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等。此之三人，各以己业，专精励意，一日一夜，乃至七日七夜，相续不断。各回所作之业，求愿往生。..

道证法师被弃无怨，自得其乐！我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她--老娘。她是我所看到，惟一遇到婚姻的大变化--先生背叛她再娶别人，她却没有怨言的人，她的度量和慈悲，终于感化了她的先生，发出最后的忏悔，而她自己也一直过着清净、欢喜念佛的日子。我时常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太说老娘..