念佛是谁

来果禅师

禅宗一法，本来不立文字，不借语言。不立文字，则无言可说；不借语言，有甚么口开？照这么说，不是不要讲话吗？为甚么一天有数次的讲话呢？

要晓得：宗门下的讲话，是出于不得已，因为你们的心各有不同；宗门下的不立文字、语言者，必须达到同一个行处；十方诸佛如是行，历代祖师亦如是行，你们现在也可以如是行，方可以不借语言。因为你们心行不同，一百人是一百条心行，要你们这一百人总归一条心行，故此要说。

但是所说的话，是宗门下的话；宗门下无论甚么人，不许讲经典、语录、公案。你们当然有种怀疑：佛说的经典不能讲，难道祖师的语录、公案也不能讲吗？因为，讲了与你们无益，并且增加你们一百个人的心分成几千个心。

这是甚么道理呢？你们所行的都是要向上这一条路上去，以此念佛是谁是敲门瓦子、指路碑。古人虽有父母未生前、狗子无佛性，乃至一千八百公案；但任何诸祖，无不是在一则公案上一门深入；所以禅堂和尚、班首开口念佛是谁，闭口念佛是谁，讲话念佛是谁，不讲话也是念佛是谁，这是宗门下最要紧的。你们心里以为要等于游上海一样，今天新世界，明天大舞台，后天先施公司，才与你们相应。

今天到禅堂，为甚么一天到晚，一年到头，尽是一个念佛是谁？一点味道也没有，把人闷死了！对罢！次则讲话一点程序也没有，起、承、转、合的影子也没有；教人真不乐听！难怪人说：通宗不通教，开口就乱道。对罢！你们真正可怜！我说：就是你不会道，假使你真会乱道，正好！何以呢？你不投机，你不要听，人家听得高兴得很；你听得好，他听就不好；因为各人的心行不同，讲话哪里能一致？

至于起、承、转、合一点也没有，你们又会错了，这里不许你作文章；又不是教下讲经，依文释义，分科、判教；宗门下犹如我今天东说、西说，也有人听得道好；回头班首师父讲玄、讲妙，也有人听得好；这就是粗言及细语，概归第一义，贵在你们会听话。

你要晓得讲话人的一片苦心，因为，你们各人的心行不同；不同者，皆是你们的妄想执著，所以你们有百个心；讲话的人说百个法，要教你们这百个心皈成这一心，是不容易的。

会听话的人，今天我讲的工夫路头，你听到心里好得很，似乎还有疑情没有讲到；恰当明天就讲疑情怎么起法。你听好，疑情会起了，又站不长；后天就讲疑情发不起的缘故。

一步一步的向前讲，乃至一个七一个七讲话不同；头一个七讲不晓得用功，二个七讲用功的路径，三七讲工夫的进步，四七讲工夫的消息，五七讲工夫的见处，乃至十个七，以浅入深，以远至近。今天把讲话的程序告诉你们，你们心里就有把握了。好好--参！