譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识，八个识合拢来是一个总体，叫做心王(心)。心是个总代名称。换一句话，我们中国佛学由梵文翻译成中国的佛法以后，这个心字，我们常常*****，因为中国佛经里头词汇不够，有时候佛经里头那个心字翻译叫***;现..

譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识，八个识合拢来是一个总体，叫做心王（心）。心是个总代名称。换一句话，我们中国佛学由梵文翻译成中国的佛法以后，这个心字，我们常常*****，因为中国佛经里头词汇不够，有时候佛经里头那个心字翻译叫***；现..

现在，贡献大家念佛的法门，也就是习惯所称的净土法门。我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用持名念佛的途径，念南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号。南无是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。南无两个字，要念成 nam..

十住毗婆沙论 第十卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法品第二十一菩萨如是以三十二相八十种好念佛生身已。今应念佛诸功德法。所谓又应以四十不共法念佛诸佛是法身非但肉身故诸佛虽有无量诸法不与余人共者有四十法。若人念者则得欢喜。何以故。诸佛非是色身。是法身故。如经说..

十住毗婆沙论 第十二卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎赞偈品第二十四已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说圣主大精进四十独有法我今于佛前敬心以称赞如意及飞行其力无边限于圣如意中无有与等者声闻中自在..

韩居士：参加老师的第一次禅七，老师让我们参参这个无字，我也参不上路。参不上路，又不敢念佛。弄得这个头乱七八糟，又不敢不参，又参不上路。第二天哪，还是让我们参，又改了，参念佛的是谁？也参不上路。第三天就告诉我们，说你们不行了，都不行，持咒惯了就持咒，念佛惯了就念佛，各搞你们的熟路子..

分别功德论 第三卷失译人名附后汉录佛告诸比丘者。佛大慈欲令弟子具知念佛之义。犹父约诫语子孙欲令成就。无复已已专精念佛。观如来形目未曾离。犹如阿难观佛无厌。心念无已。时阿难背上生痈。佛命耆婆治阿难所患。耆婆白佛。不敢以手近阿难背。佛告耆婆。但治勿疑。我自当与阿难说法令其不..

问:1。佛子都要会诵楞严咒吗?我对诵长咒不太感兴趣。2。我最近两个月来,每逢十斋日都诵一遍地藏经。因为之前多年的念佛经历,感觉违缘很重,想通过诵经化解一下。但又感觉有点杂修,好象对念佛不好。不知师父如何看好?南无阿弥陀佛!智随法师答:南无阿弥陀佛:咒不感兴趣正好放下。《地藏..

助念只念佛可不可以？助念一般需要多长时间？助念完全念一句佛号就够了，不需要其它的。助念内容太多，反而碍事。助念的时间，视不同环境而定，长可三天，短则一天，或八个小时等。视因缘而定，尽量多念。目前有一些简单的助念须知可供参考，仪规是辅助，法义为根本..

南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,饭后多长时间可以打坐念佛,另外弟子可不可以参加一些网站的共修,因为考虑到他们共修的回向和我们的回向文有所不同。智随法师答:南无阿弥陀佛:时间自己把握,腹不胀,打坐不昏沉即可。网上共修如能增益念佛则无..