十二因缘也可以理解为，解释宇宙、生命现象的十二个环节，也就是说一切生死轮回，都需要经历这十二个环节，十二因缘也可以作为，支撑三世因果的理论依据。

因为十二因缘，就像中国易经中的六爻一样，虽有头有尾，实际上也是无头无尾的，一直轮回不止，所以我们从哪里分析，都是可以的。

既然前面提到了死亡，就从死亡说起吧，问题：人为什么会老会死?这是第一个因缘。

回答：因为老死是生引发的，先有了生，才会有老病死。问题：那么人为什么会出生?这是第二因缘。

回答：因为有，生是有引发的，这里的有，所指我们一生所造下的业，由身口意造了很善因或恶因，这些因需要赶果，所以我们才会出生，来为前世的因造果，并继续为来世的果造因，所以我们才会不断出生不断死亡。如果你相信因果，这段话很好理解，如果你不信因果，可能不会相信有前世来生一说，可无论你信与不信，因果就在那里，真实存在。

问题：那有又从何而来?这是第三因缘。

回答：有是取引发的，这里的取，所指一切执着、执取，取其实很好理解，就是因为我们为了满足自己的需求，才不断的去索取，从而才引发了有的果。

问题：取又从哪里来?这是第四因缘。

回答：取从爱中来。因为有贪爱心，所以我们就会产生强烈的欲望，贪爱世间一切自己认为是美好的东西，因而才要去索取，所以爱生了取。

问题：那谁又生了爱?这是第五因缘。

回答：爱从受中来。因为有了感受，身体与外界接触，才会受到外界的刺激，因而激发了生命的欲求，所以才有了渴望与爱。

问题：那受又是从何处来?这是第六因缘。

回答：受从触中来，因为与外界接触，才会有感受，如果没有接触，就不会产生受，所以触是受的因。

问题：触从何处来?这是第七因缘。

回答：触从六入来，六入也就是佛教中提到的六根，眼耳鼻舌身意，因为六根的作用，我们才会与外界接触。

问题：那六根又因何而来呢?这是第八因缘。

回答：六入从名色中来。名色可以理解为色受想行识五蕴，名色也可以理解为，生命在母体时期的，身心组织与我们的肉体。如果没有这一时期，就不会产生后来的六根。

问题：名色哪里来?这是第九因缘。

回答：名色从识中来，这里的识可以理解为，我们出生之前的心识，也就是精神的主体，没有它就不会有名色。

问题：那识又从哪里来?这是第十因缘。

回答：识从行中来。行所指在这之前，我们所造的业，我们的心识是从过去的行为中来。

问题：那之前的业又从何处来?这是十一因缘。

回答：行从无明来，无明可以理解为在过去之前的种种。其实还是过去的业，不过这时的我们，是在不知意识的情况下，而造下的种种业。

问题：那无明又从何处来?这是十二因缘。

无明当然是从死中来，只有死后，才能进入无明的形态，所以十二因缘不断的轮回，永无休止。