烦恼浊：在世间法里对应为「方法论」，它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊，佛为方便教化，有说为一百零八种烦恼，有说为五结，有说为贪嗔痴三毒。实际上，根本烦恼就是一个「贪」字。你看这个贪字，上面一个今，下面一个贝，贝是不是金钱物质啊?时时盯着金钱物质利养为「贪」。

就人道众生而言，可以说从离开娘胎出世第一天就开始贪。小孩儿落地哇地一声就哭，哭什么?就跟你要，就跟你讨，是不是?你把奶嘴往他嘴里一放，好了，嘴巴堵住了。你搞个什么铃铛摇一摇，耳朵听到好听了，开心了，欣赏了，是不是贪?一直到临死都在贪。贪什么啊?好死不如赖活着，活一天就是两个半天。不活白不活。有的人还贪死，死得快，为什么?哎呀，活得太烦恼了，太痛苦了，都是贪。那中间更不用讲，每天都在贪，今天贪明天，明天贪后天，要贪儿孙满堂，要贪钱财……

嗔：是嗔恨心。人家得罪我，伤害我，我就耿耿于怀;碰到不顺心的事情就怨天尤人，甚至大发雷霆。分别法来讲，嗔心是大敌，专门破坏你的定力，往往修行几年、十几年乃至几十年的道行、功德，会因为你一念嗔恨心前功尽弃，叫做火烧功德林。修行人要培养温顺、冷静、沉着的心态，看你有没有定力。

痴：即迷惑颠倒，不明事理，愚昧无知。它不仅包括那些低能儿、文盲、植物人，还包括那些所谓的聪明绝顶之人。因为他自以为是啊——我从小读书天分第一;我当官、经商足智多谋，我才华横溢……别人去念佛学佛他感到好笑，没有本事跑到这求泥巴，有什么用啊?在佛法里这作「世智辩聪」，三途八难里属于第七难，这种人来世必下三恶道。因为他是一种情执啊，自以为是，把自己看得很重，重的东西是往下落还是往上飞?往下落。这叫「想升情坠」，在《楞严经》讲的，既有科学性又有哲理性。在佛法里讲，老实人得大利益，聪明人反被聪明误。佛法是平等的。这个世界上没有一个人能沾光，没有一个人会吃亏。当你沾沾自喜就是你吃亏的时候，你沾不了光的;当你吃亏而心安理得，生欢喜心，你是吃苦了苦。是非好坏全在于心态的调整。

慢：就是贡高我慢，恃己凌他。人们常常讲：啊!这个事值得骄傲的。有什么好骄傲的呢?《瑜伽师地论》讲了七慢：「慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪慢」。

疑：狐疑不信。有些人总是以自己的下劣心牛羊眼去妄加分别一切的好人好事。你做得再好，他认为你是装模做样，是别有用心。你做得再好，他认为那就是最坏的，他认为你是要达到更大的阴谋。这种心很糟糕啊!《楞严经》讲，你眼睛看到别人做坏事你还要受报应，耳朵听到别人说坏话你要受报应，脑子里想到别人在做什么坏事，你都要受报应。这个法不可思议啊!我们这个心就是一面镜子。一朵华在镜子里显出来就是一朵华，一堆牛屎在镜子里显出来就是一堆牛屎。要用好这个心。只要有造作，无论是身口意业还是其它，不管是谁，善恶的种子已与阿赖耶识发生沟通，这个业种即已形成，在未来的时空点，只要机缘成熟，这个结果马上就变现出来。