关于中阴救渡法与密宗的忿怒尊

药师山紫虚居士

此篇文章为紫虚居士回复网站读者问题的内容,特转载于此。

(一)莲花生大士的中阴救渡法(中阴救度法)简介(详细内容请见本人在药师山通讯的文章):

在藏密的中阴救渡法(中阴救度法)中,明白开示人的死亡到投生之间的中阴过程,此中包括临死之前的现象,如气身与四大崩溃、五蕴身分解、诸识离体、最后到第八识离体、中阴身出现,这才是「真正死亡」。此中间往生者显现在外的状况及内心所见,本人认为与实际医学上所了解的状况很吻合。在中阴身出现之前,亡者会经历「死净光」出现,这是亡者在五蕴身分解后,剎那心清净而有机会返照本心之故,亡者若能当下悟入(书上称溶入光明中),则当下可以解脱。接着亡者在中阴开始时会进入「法性中阴」期,此时亡者会见到自心五智所生之明亮五色光明,若能悟入亦得解脱。然后有「文武百尊」显现,一般人都会见到慈悲相状的喜乐部诸尊,但也有一些有因缘的人会见到忿怒部诸尊。若生前有修法之人,有机缘皈依这些示现的诸尊,则亦可得解脱。若无机缘,则会进入「六道光明显现期」,此时亡者将见到由自身过往习气所生的六种柔和光明,亡者若有他人提醒则可趣入善道(如入白光中可生天道),否则只有依自己的业力而趣入相合得光明中,而投生该道(例如进入黄光而投生畜生道)。

(二)为何显教很多经论未如此说?

在藏密中的很多佛法,显教经论中也都没有,此问题讨论的人很多,意见也有很多不同,主要是「密法的来源」问题。在本网站的贴文中,也有人不认同藏密是佛说。本人相信的观点是很多密法释尊有对少数人开示(这也是一部份人的看法),当然,这种问题是属于相信与证量的层次,争辩不出结果。故对于藏密一些经论的说词,显教为何未见?本人认为争论无益,只是信与不信的问题。

(三)藏密中忿怒尊示现的意义:

在藏密很多佛寺中都有身相怪异、脸部凶恶的各种圣像,当然很多人会问:为何要如此示现?在法界中真有这些佛菩萨或金刚护法吗?为什么显教没有这些佛像?本人的知见如下:

(1)使有恶业的众生见了会心生恐怖,如此自可反省改过。一般若心中没有恶业,见到忿怒尊也不会害怕。其道理就如同生平不做亏心事、半夜敲门心不惊。此为忿怒尊理由之一。

(2)降伏一些凶恶的众生。如一些凶恶的阿修罗、罗剎、药叉及天魔等,这些众生自身有恶业,见忿怒尊会心生害怕,易被降伏。在藏密中某一位忿怒尊,其之示现特殊凶恶之相,是为降伏某一类特殊恶业的众生。

(3)有些凶恶众生由于自心恶业遮障,见不到佛菩萨,故只有由较有缘的忿怒尊教化,就如同世间一些恶人,必须由警察、监狱施以教化。在显教中,也有带武器的金刚护法,守护修行人或修行地点,如南无韦陀菩萨、伽蓝尊者、哼哈二将等。虽没有如藏密之凶相,但示现「金刚力」以护佛正法及护修行人的道里相同。诸佛菩萨的慈悲心及威神力当然可轻易降伏一切凶恶众生,但为何不能使世间恶人很快得教化?此乃「佛渡有缘人」、「神通不抵业力」之理,故有些众生只有以忿怒尊教化、降伏,这是有道理的。

(4)藏密修行者由于修一些特殊密法,可能要面对较多凶恶众生的干扰,故修比较多种类的忿怒尊,以守护自己的修行。也许这是忿怒尊在密宗示现的原因。

(5)忿怒尊是面恶心慈悲,绝不是恶业众生之类,希望大家不可生毁谤之心。其示现凶恶之相,但绝无凶恶之行,绝不像如狮、虎之血食,不可误会。

(四)关于恶业众生之血食问题:

众生在无始以来的轮回六道之中,若有残害其他众生的重大业障与习气者,则很有机会沦为血食众生,如狮、虎之类,在人中可能成为好吃血肉之人(其实很多人吃三分熟牛排、生杀牛羊割而食之,皆是喝血吃肉之徒!)。在精神界众生之中,很多恶业的众生,如某一些罗剎、药叉、阿修罗等皆是如此。有些状况佛经并未详细记载,盖宇宙万相,状况太多,佛之经论不可能全部皆有说,例如佛经就未提到汽车、火车!本人认为藏密以血肉布施给凶恶众生,藉此以降伏教化,这是来自「证量」(修行中得知)。盖众生之所食种类甚多,例如佛经有说大鹏金翅鸟以龙为食,但有供大鹏金翅鸟者,以什么供养之?又如龙天护法,要以什么供养之?本人相信,这些要有修行、有相当证量的人才会知道。恶业的鬼众「见水为血」,因此其见江河皆是血,根本未见到水,见水为血之义是:人见到的水,鬼众则看到红色的血,内心亦感觉那是血。但因为其心尚不属血食者,故不敢饮之。而有血食习性之恶业众生刚好相反,即「见血为水」,也就是其见到血时,心中之感觉如同人之喜欢喝水,不是见红色的血变成「无色的水」之义。故血食众生喜欢喝血吃肉。

(五)关于藏密中是否有人以血肉供佛菩萨之问题:

本人所知道是「没有」,只有以血肉布施给一些鬼神,但有实修的上师,也应该会超渡提供血肉做为布施的畜生道众生,且本人相信,其所用血肉绝不会违反「五净肉」的原则。故绝不会违反慈悲心或因此造杀业之问题。

(六)关于中阴过程的「法性中阴」中,文武百尊示现之义:

在中阴过程中各阶段景象,大多是自心业力所现境界,在「法性中阴」阶段,亡者可能闻到巨大声响,甚至有杀!杀!之声,这些皆是亡者自心所现,其光明亦是。由于智光显现之时,均挟有巨响如雷,此不是外来,是「自心所生」,若亡者有业障则会害怕,故上师要告诉亡者不要害怕。此外,亡者可能看见文武百尊之示现,有些现忿怒尊,有些则现出喜乐尊,这些也是亡者自心显现,藏密修行者很多生前就在其所修寺院中,见过这些百尊之相并供养或修持,修忿怒尊主要是在往生时,若见到恶业因果而现之罗剎等,能心中不生害怕,也就是能克服亡者自心受恐怖的干扰。有些密宗的修行者,若生前有精修百尊或之一,则可得此尊之加持,往生之时,若起心皈依,则可得此尊佛力之救渡。但不是往生者可由忿怒尊来相迎(附注:本人从不知有此说!)。

总之,中阴之各种境界大多是亡者神识自心所现,上师只是「提醒亡者」要有正知见去面对自己,绝不是有什么可怕的外力(如忿怒尊的佛菩萨)来吓亡者!