第十六卷 阿毗达磨集异门足论

六法品第七之二

六顺明分想者,云何为六?

答:一无常想,二无常苦想,三苦无我想,四厌食想,五一切世间不可乐想,六死想,此中五想如成熟解脱想说。

云何一切世间不可乐想?

答:世间谓五取蕴,即色取蕴乃至识取蕴。有诸苾刍于五取蕴,以有思虑俱行作意审谛思惟,以有恐惧俱行作意审谛思惟,以不可乐俱行作意,审谛思惟,以不可喜俱行作意审谛思惟。彼于五取蕴如是思惟时,诸想等想,现前等想,已想当想,是名一切世间不可乐想。

问:何故名为顺明分想?

答:明有三种,一无学宿住智证明,二无学死生智证明,三无学漏尽智证明,由前六想,令此三明未生者生已生者增长广大故,名顺明分想。

六随念者,云何为六?

答:一佛随念,二法随念,三僧随念,四戒随念,五舍随念,六天随念。

云何佛随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子于世尊所,以如是相随念诸佛:谓此世尊是如来阿罗汉,广说乃至佛薄伽梵。若圣弟子以如是相随念诸佛,见为根本证智相应,诸念随念别念忆念,念性随念性别念性不忘性,不忘法性心明记性,是名佛随念。”

云何法随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子以如是相随念正法:谓佛正法善说,乃至知者内证,若圣弟子以如是相,随念正法见为根本,证智相应广说如前,是名法随念。”

云何僧随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子以如是相随念诸僧:谓佛弟子具足妙行,广说乃至无止福田世所应供,若圣弟子以如是相,随念诸僧,见为根本证智相应,广说如前,是名僧随念。”

云何戒随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子以如是相随念自戒:谓此净戒无缺无隙,广说乃至诸有智者称赞无毁,若圣弟子以如是相,随念自戒,见为根本,证智相应,广说如前,是名戒随念。”

云何舍随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子以如是相随念自舍:谓我善得无染财利,我于悭垢所缚众中,能离悭垢心无染着,舒手惠施所有财物,弃舍财物心无所顾,分布施与心无偏党,若圣弟子以如是相随念自舍,见为根本证智相应,广说如前,是名舍随念。”

云何天随念?

答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子以如是相随念诸天:谓有四大王众天,有三十三天,有夜摩天,有覩史多天,有乐变化天,有他化自在天,若有成就无倒信戒,闻舍慧者从此舍命得生彼天,我亦成就无倒信戒,闻舍慧善云何不得当生彼天?若圣弟子以如是相,随念诸天,见为根本,证智相应,诸念随念,别念忆念,念性随念性,别念性不忘性,不忘法性心明记性,是名天随念。”

六无上法者,云何为六?

一见无上,二闻无上,三利无上,四学无上,五行无上,六念无上。

云何见无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,往观轮宝象宝马宝珠宝女宝主藏臣宝主兵臣宝,或复往观若沙门若婆罗门,发起邪见邪见行者,我说彼类虽有所见非无所见,而是下贱本性异生非贤圣见;若有修植清净信爱,往观如来或佛弟子,我说彼类为无上见,能自利益能自安乐,能令自身安隐而住超越灾愁灭诸忧苦,疾能证得如理法要,是名见无上。”

云何闻无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,往听象声马声车声步声螺声大小鼓声呼叫声歌舞声伎乐声,或复往听若沙门若婆罗门发起邪见邪见行者所说邪法,我说彼类,虽有所闻非无所闻,而是下贱本性异生非贤圣闻;若有修植清净信爱,往听如来或佛弟子所说正法,我说彼类为无上闻,能自利益,广说乃至疾能证得如理法要,是名闻无上。”

云何利无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,或得妻子或得珍财,或得诸谷,或行亲友,或于沙门若婆罗门,发起邪见邪见行者得深信乐,我说彼类,虽名得利非不得利,而是下贱本性异生非贤圣利;若有修植清净信爱,能于如来及佛弟子,得深信乐,我说彼类,得无上利,能自利益,广说乃至疾能证得如理法要,是名利无上。”

云何学无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,或学乘象或学乘马,或学乘车或学弯弓,或学放箭或学执钩,或学执索或学执排,或学上乘或学下乘,或学驰走或学跳踯,或学书数或学算印,或学沙门若婆罗门发起邪见邪见行者所说学处,我说彼类,虽有所学非无所学,而是下劣本性异生非贤圣学;若有修植清净信爱,能学如来及佛弟子所说学处,我说彼类为无上学,能自利益,广说乃至能疾证得如理法要,是名学无上。”

云何行无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,行调象行或调马行,或调人行或调牛行,或事火行,或事月行或事日行,或事药行或事珠行,或事星宿宫殿等行或行,沙门若婆罗门发起邪见邪见行者所受持行,我说彼类,虽有所行非无所行,而是下贱本性异生非贤圣行;若有修植清净信爱,能行如来及佛弟子所行之行,我说彼类为行无上,能自利益,广说乃至疾能证得如理法要,是名行无上。”

云何念无上?

答:如世尊说:“苾刍当知,如有一类补特伽罗,或念妻子或念财谷,或念亲友,或念沙门若婆罗门发起邪见邪见行者及彼邪法,我说彼类,虽有所念非无所念,而是下贱本性异生非贤圣念;若有修植清净信爱,能念如来及佛弟子,我说彼类为念无上,能自利益能自安乐,能令自身安隐而住,超越灾愁灭诸忧苦,疾能证得如理法要,是名念无上。”

此中世尊说伽他曰:

若得离相应安隐无上见 闻利学行念必得趣无忧

六观待者,云何为六?

答:一观待色,二观待声,三观待香,四观待味,五观待触,六观待法。

云何观待色?

答:若色有漏有取,于此诸色若过去若未来若现在,或欲或贪或瞋或痴,或随一一心所,随烦恼应生时生,是名观待色,声香味触观待亦尔。

云何观待法?

答:若法有漏有取,于此诸法若过去若未来若现在,或欲或贪或瞋或痴,或随一一心所,随烦恼应生时生,是名观待法。

六生类者,云何为六?

答:一有黑生类补特伽罗生起黑法,二有黑生类补特伽罗生起白法,三有黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法,四有白生类补特伽罗生起白法,五有白生类补特伽罗生起黑法,六有白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法。

云何黑生类补特伽罗生起黑法?

答:如有一类生贫贱家,谓旃荼罗家,广说乃至少饮食家,彼生此家,形容丑陋,人不喜见,众共诃毁,多分为他作诸事业,故名为黑;如是黑类,行身恶行行语恶行行意恶行,由行三种恶行因缘,身坏命终堕于恶趣,生地狱中受诸剧苦,是名黑生类补特伽罗生起黑法。

云何黑生类补特伽罗生起白法?

答:如有一类生贫贱家,谓旃荼罗家,广说乃至少饮食家,彼生此家,形容丑陋,人不喜见,众共诃毁,多分为他作诸事业,故名为黑;如是黑类,行身妙行行语妙行行意妙行,由行三种妙行因缘,身坏命终生于善趣,天世界中受诸妙乐,是名黑生类补特伽罗生起白法。

云何黑生类补特伽罗,生起非黑非白涅槃法?

答:如有一类生贫贱家,谓旃荼罗家,广说乃至少饮食家,彼生此家,形容丑陋,人不喜见,众共诃毁,多分为他作诸事业,故名为黑;如是黑类闻有如来为众宣说如实所证法毘柰耶,便往听受,既听受已得净信心。彼成如是净信心故,作是思惟:“居家迫迮譬如牢狱,多诸尘秽,出家宽广犹若虚空,一切善法因之生长。”又作是念:“耽着居家,彼尚不能恒修世善,况能尽命精勤修学,纯一圆满清白梵行?是故我应剃除须发,身被法服正信舍家,出趣非家勤修梵行。”既思念已,便于后时,弃舍亲财剃除须发,身被法服正信舍家,出趣非家受持净戒,精勤守护别解脱律仪,轨则所行无不具足,于微小罪见大怖畏,受学学处常无毁犯,依斯戒蕴渐次勤修,乃至证得第四静虑,由定心故乃至漏尽,证得无漏心慧解脱,广说乃至不受后有,是名黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法。

云何白生类补特伽罗生起白法?

答:如有一类生富贵家,请刹帝利大族,或婆罗门大族,或长者大族,或居士大族,或余随一富贵家生,多饶财宝仓库盈溢,彼生此家,形容端正,人皆乐见,众共称美,故名为白;如是白类,行身妙行行语妙行行意妙行,由行三种妙行因缘,身坏命终生于善趣,天世界中受诸妙乐,是名白生类补特伽罗生起白法。

云何白生类补特伽罗生起黑法?

答:如有一类生富贵家,谓刹帝利大族,或婆罗门大族,或长者大族,或居士大族,或余随一富贵家生,多饶财宝仓库盈溢,彼生此家,形容端正,人皆乐见,众共称美,故名为白;如是白类,行身恶行行语恶行行意恶行,由行三种恶行因缘,身坏命终堕于恶趣,生地狱中受诸剧苦,是名白生类补特伽罗生起黑法。

云何白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法?

答:如有一类生富贵家,谓刹帝利大族,或婆罗门大族,或长者大族,或居士大族,或余随一富贵家生,多饶财宝仓库盈溢,故名为白;如是白类,闻有如来为众宣说如实所证法毘柰耶,便往听受,既听受已得净信心。彼成如是净信心故,作是思惟:“居家迫迮譬如牢狱,多诸尘秽,出家宽广犹若虚空,一切善法因之生长。”又作是念:“耽着居家,彼尚不能恒修世善,况能尽命精勤修学,纯一圆满清白梵行?是故我应剃除须发,身被法服正信舍家,出趣非家勤修梵行。”既思念已,便于后时,弃舍亲财剃除须发,身被法服正信舍家,出趣非家受持净戒,精勤守护别解脱律仪,轨则所行无不具足,于微小罪具大怖畏,受诸学处常无毁犯,依斯戒蕴修根律仪,具念正知断盖证得四种静虑,由斯展转乃至漏尽,得心解脱及慧解脱,于现法中自证通慧,具足觉知,我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有,是名白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法。

七法品第八之一

时,舍利子复告众言:“具寿当知,佛于七法自善通达现等觉已,为诸弟子宣说开示,我等今应和合结集,佛灭度后勿有乖诤,当令随顺梵行法律,久住利乐无量有情,哀愍世间诸天人众,令获殊胜义利安乐。”七法云何?嗢拖南曰:

支数具财力非妙妙各二 识住与随眠事止诤各七

有七等觉支,七补特伽罗,七定具,七财七力,七非妙法七妙法,复有七非妙法,复有七妙法,七识住七随眠,七无过失事,七止诤法。

七等觉支者,云何为七?

答:一念等觉支,二择法等觉支,三精进等觉支,四喜等觉支,五轻安等觉支,六定等觉支,七舍等觉支。

云何念等觉支?

答:诸圣弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏作意相应诸念随念,广说乃至心明记性,是名念等觉支。

云何择法等觉支?

答:诸圣弟子,于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏作意相应诸简择法,广说乃至毘闵崮牵?敲?穹ǖ染踔А