一切经音义 第七十三卷
翻经沙门惠琳撰
音阿毗昙甘露味论二卷 玄
随相论一卷 玄
尊婆须蜜论十卷 玄
三法度论二卷 玄
入阿毗达磨论二卷 琳
诚实论二十卷 玄
立世阿毗昙论十卷 玄
解脱道论十二卷 玄
舍利弗阿毗昙论二十二卷 玄
五事毗婆沙论二卷 琳
鞞婆沙论十四卷 玄
三弥底论三卷 琳
分别功德论四卷 玄
四谛论四卷 玄
辟支佛因缘论二卷 玄
十八部论一卷 琳
部异执论一卷 琳
异部宗轮论一卷 琳
右十八论一百一十三卷同此卷音
甘露味阿毗昙论上卷
玄应撰
鲁[月*烏](此古欢字音呼官反此应作腊罗盍反)
心[寇-(敲-高) ㄆ](卩候反尚书[冠-寸 ㄆ]贼奸宄笵宁集解曰谓群行攻剽者今取其义说文[冠-寸 ㄆ]暴也广雅[冠-寸 ㄆ]抄也字从完从支剽音疋妙反)
忮收(与豉纪致二反依字[怡-台 (敲-高)]害)
下卷(先不音)
随相论
生樝(侧家反榠[榩-文 豆]也似乌勃形大如椀味涩酢不可多啖论文作[木/且]非体)
漱糗(搜皱反下丘久反今江南言林琴柰熟而粉碎谓之糗也)
三[束/辛](字苑作萩同芦葛反通俗文辛甚曰[束/辛]江南言[束/辛]中国言辛论文作刺乖戾也刺非字体)
尊婆须蜜所集论第一卷
玄应撰
摩渝(以朱反人名也依字渝变也)
瞠尔(敕行反苍颉篇瞠直视也)
懿乎(于冀反尔疋懿美也字从壹恣声论文作[聲-耳 豆]讹误久矣)
跋橙(文萠反)
箭筈(古活反释名云箭进也其本曰足其体曰干其末曰筈会也与弦相会也筈旁曰叉形似叉也)
洿沙(一胡反大曰潢小曰洿说文洿浊水不流也)
门捆(又作阃同苦本久礼记外言不入于捆注云捆门限)
牙疱(彭孝反说文面生热气也今取其义论文作雹非也)
蛇[虺-兀 元](古文虫螝二形同呼鬼反毒虫也韩非子曰虫有虺者一身两口争食相啮逐相杀)
檀嚫(或言达嚫叉觐反此云财施报施之法名曰达嚫又案西域记云正云达[打-丁 親]拏或云驮器尼以用右手受他所施为其生福故从之立身也)
第二卷
第三卷
门阈(古文云[門@洫]同吁域反又音域尔疋柣谓之阈郭璞曰门限也柣音千结反)
确然(又作碻塙二形同口角反周易夫干确然易矣韩康伯曰确然坚貌也论文作搉非体也)
曩昔(奴朗反尔疋曩久也犹往久古昔也)
澡盥(公缓反说文澡手也凡酒物皆曰盥也不但言手)
怨仇(古文述同渠牛反怨偶曰仇尔疋仇仇匹也)
第四卷
戢不(阻立反三苍戢聚也说文从戢藏也戢敛也)
缇丽(他礼反木名也)
第五卷
骠骞(脾妙反下去焉反三昧名也)
涓涓(古玄反字林水小流涓涓然)
所遏(古文阏同于曷反尔疋遏止也谓逆相止为遏遏亦遮也)
[目*韋][目*韋](宜作炜于匪反说文炜盛明貌也亦赤也)
第六卷
愚戆(竹巷反李登声类集音丑巷反戆亦愚也)
顽鲁(五鱞反下力古反论语参反鲁孔安国曰鲁钝也论文作卤非体也)
邠坻(府贫反下古文[圪-乙 小]同直饥反此言讹也正言宾茶驮写邪此云团与旧译云给孤独犹是须达多之别名也须达多此云善与)
盟誓(靡京反礼记诸侯莅牲凡国有疑会同则常其盟约之事曰盟)
麑鹿(又作麛同莫奚反尔疋鹿牝麑其子麛麚音加)
使吮(似兖反韵集音弋选反说文咒咒嗽也)
第七卷
躇步(直于反踌躇踯躅也亦犹豫也踌音直流反躅音驰录反)
第八卷至第十(并先不音)
三法度论上卷(不音训)
下卷
剉持(且卧反说文剉斫伤也案剉犹斫也)
[口*戒]唤(呼戒反韵集作[口*戒][口*戒]呵也苍颉训诂作唉恚声也通俗文作譮大语也[口*戒]犹[口*戒]咄唤[口*戒]皆是也)
噫气(乙戒反说文噫出息也)
入阿毗达磨论上卷
沙门惠琳撰
畟方(楚力反案畟方者中外人间之常语也四面齐等顿方也古今正字从田从人从[各-口]音虽会意字象田之方)
罝弶(上精耶反音与嗟同案兔罝者即捕兔之网[穴/吾]也毛诗云肃肃兔罝[打-丁 豖]之丁丁是也传曰兔罝即兔[(ㄇ@人)/古]也郭注尔雅云罝犹遮也说文从[网-(ㄨ*ㄨ) 又]且声下强亮反案弶者捕禽兽之具大木弓上施[(ㄇ@(企-止))/肙]于兽行之道有机系取之也说文从弓从掠省声)
惭愧(上藏含反下归位反前音义中已重重训释论文作惭愧亦通)
勇悍(寒岸反说文悍猛也从心旱声或从手作捍或从攴犬作[旱*支]猂并通)
胶漆(上教[又/又]反考工记曰鹿胶青白马胶赤白牛胶亦赤鼠胶黑色鱼胶饵犀胶黄郑曰皆谓煮取其皮作之或用角煎成顾野王云胶所以连缀物令相着也毛诗传云胶固也说文从肉翏声翏经由反)
踌蹰(上长流反又音池并通韩诗云爱如不见掩手踌躇踟蹰犹踯[跳-兆 屬]也或作踟蹰犹徘徊也古今正字并从足形声字也)
论卷下
[褒-保 可]贀隖(上[褒-保 可]音阿可反次贀音伊以反下隖音乌古反三字皆梵音字也论文书哀壹二字传写错也又脱一隖字论意说三身名句文身等此三各别如[褒-保 可]贀隖三字譬如摩[醠-央 兮]首罗天王面有三眼涅盘经中亦具明此义体一用殊阙一不可共成一义名三聚身)
成实论第一卷
玄应
斲斧(古文作[訊-言 畫]同竹角反说文斲斫也斲斤也)
夥
End
坐了一段时间后,感觉鼻息只有在左边呼吸,直到下坐还是觉得只剩下左鼻孔在呼吸?答:这是一种现象,你要检查看看有没有感冒,要是没有的话这是一种状况,你下一次再看假如都只有..
习以为常的声音,在禅坐中竟然被吓了一下,感觉很微细,很微细,心灵深处轻敲一下,左右眼前后各流出一滴眼泪,怎么会这样?答:没有怎么样,就是睡着了。平常习以为常的声音,让静坐..
若心平静时,息出息入是否会一样长短?禅坐时怎么会突然半边脸变轻?答:第一个问题;息入、息出是否一样长短。你自己去体会,这不用问。你是假设在心平静的时候会不会一样长短,..
置心一处,常被外缘接去,忘失守心,一处在眉间、风门、心在能知、能觉的那一念心,二者并之,天人交战怎么样?答:天人交战就是修行啊!心被外缘俘掳了,怎么把它抓回来就好。你心..
心能静下来的时间比较快了,但坐姿上,总觉得身体会摇来摇去、动来动去,虽然采用双盘却无法做到稳如盘石的状态,是坐姿不正确吗?答:这个用问的我不知道,一定要坐坐看我才知道..
左手中指,不时会僵硬,甚至紧张握拳(不自觉的)藉深呼吸放松调整,过一会儿又紧握拳头,该如何调整呢?答:不要理它,这种现象告诉你你的肝有病。打坐的时候因为你要放松尽量的要..
观察呼吸,呼吸的频率似乎不一致,是否应调整自己的呼吸?还是任他去?答:你只要观察呼吸的状况,去感受息出息入,长、短、冷、热种种变化,你看得很清楚就好,其他你不要去管,不要..
一直以为是我们的心,带动我们的身体在运动,但是当身心都放松,身体的摆动产生韵律,似乎又是身体带着心运动着。答:这个都是用大脑在转的。本来就是心带着身体在运动。你通通..
有时候呼吸看不清楚了,将内耳朵一撑便可以听到清楚的呼吸声,可以用听的来数息吗?答:你是置心一处呢?还是置心在听上面呢?这两个选一个,你用听,那可以,那就耳根圆通章讲的。..
禅坐中闭上眼为什么会看到月亮?答:这可能要去看眼科医生。闭上眼睛为什么会看到?月亮跑到眼睛里去呀?这只是一种潜意识的模拟作用,常会有这些情况。潜意识的模拟作用比潜意..
上坐一段时间之后,会觉得胸部闷闷的,需要大吸一口气,这是什么原因?答:这叫长短差,这是你吸气吐气的自然状态跟你数息的呼吸状态有长短差,就是说你吐气,还在吐你就已经把它收..
心得:常会有一段时间,自己跑出一句话出来,一段时间后又会换另一句出来。这段时间就是「如何用心」,行住坐卧就会自问如何把心用上去。前一阶段是「尊敬一切」一直出来,这段..
平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想..
生活只是平常在过,也没什么大志向,我是一个常温型的人,加温也不再沸腾了,如何是好?答:自己知道是常温型就要想办法,不要再常温了!常温型的人就是「也好」、「修修看」,拿香..
有时观呼吸很细长,但到最后胸部,老觉得吐不尽似的气,老在胸部作怪?答:这个呼吸很细长又吐不尽的气,那怎么会作怪呢?吐不尽啊那你就一直吐一直吐,这个都快睡着的状况。这不会..
打坐时左脸是一片黑,因而心念不能集中,想要使心念集中在风门但是有落差,呼吸都很清楚,是我身体有毛病还是用心不对?答:你打坐有照镜子啊?不然怎么知道一片黑?这表示你现在正..
我的左脚去年受伤,但是这个痛没有去注意不会那么痛,但是现在开始双盘以后,那这条筋就一直抽这样,那种感觉就比较不容易忍受,那像这种受伤什么时候会过去?答:这样一阵子就过..
闭眼时会浮现圆点影像,阴天时较暗,晴天时较为明亮。答:如果你状况是倒过来,不就头壳坏去?就这样一句话是在问什么啊?闭眼睛的时候一点一点的影像浮现,阴天暗一点,晴天亮一点..
打坐中,六根全开或全闭?答:这就是一个问题了。告诉你一个方法,我现在打坐了,眼睛打开,六根全部开放,记得,六根全开放,你才能知道,紧张或不紧张,你眼睛闭起来,你根本就不知道..
禅坐中感觉呼吸不是很顺,吸比呼困难,是身体有问题吗?答:你不要管它有没有问题,你看得很清楚就好。这个吸跟呼之间到底有甚么关系?这是每一个人身体状况不一样。我们是希望你..
观呼吸方法与「参」所观心的方法有重叠的部分吗?所观的不就是呼吸乃至一切所感觉到得到的?答:应该是观呼吸的方法,或观息的方法与「参」所观心的方法有重叠的部分吗?观的不..
平时,是对当下每一动作了了分明呢,还是去观呼吸,或是参(疑情),还是对自己的念(包括妄念)了了分明、清楚它的生灭?答:其实在这个部分是各种不同的行法,我们不鼓励你做那么多..
观呼吸从粗到细、到深、到呼吸不见了、(胸的起伏、鼻孔的扩张、收缩还是有感觉的),到呼吸又回来,变得更深、更细致后,身体开始发热,盘的一脚一直抖起来,警惕自己放下,提正念..
◎修法过程:(1)身心调整(单盘),轻松下来、沉静下来。(2)观察自然呼吸的四个点、两个停顿点(置心一处在风门),平稳以后约4-5分钟再进入数法。(3)数法:数1、2、310几个回合,当..
发现泡温泉有益盘腿,可尝试如此运作吗?答:你有福报就去泡,家里有汤可泡就去泡,只是不要把法身慧命泡汤了就好。你最好不要跟人家讲你有温泉可泡的福报,别人没有。泡温泉应该..
数、随、止、观、还、净在哪个阶段,才开始参话头?我们在数息的阶段、或行香时能参吗?答:我们可以说不必一定如何,你认为怎么样好就怎么样好,那个阶段都可以。所以数息的阶段..
打坐时妄念纷飞如何处理?置心一处啊!怎么处理?这就是功夫用不上才会这样。为什么妄念纷飞,可见你没有置心一处,你还在想梁山伯跟祝英台,不然怎么会妄念纷飞?「置心一处,使心..
学禅后,似乎越来越能不动气,凡事用一种冷眼旁观的心态,象是恍惚又象是清楚,一切飘忽不定,这样对吗?答:这是一种过程,不是对不对,有些人是会有这种情况。动不动气跟学禅没关..
前半个钟头找不到心在何处,没妄想,但有些茫然、昏沈的感觉,找了一段时间后才把心找回,息出息入清楚,置心一处很清醒,感觉皮肤都在呼吸。答:这没那么简单啦!前半个钟头都找不..
腿痛的方式,是大腿膝盖痛了,不痛,又痛了,上下重覆游走,不知何故?答:这个都是心被痛所虏俘才有的现象。你坐在那边一直看痛,眼睛一直看痛、痛、痛从大腿、小腿、到膝盖、到屁..
坐香时,发现呼吸顺畅时,心也定,妄念也少,但有妄想时,呼吸就变得不顺畅,在息出时有时会卡在肩膀或喉咙,及鼻根之间,这样对吗?答:这你就好几点啦!只有一点,才叫置心一处。跑到..
一念平静,心如止水,没有用大脑思考,但又好像在想事情,不知是什么状况?答:是什么状况?心被俘掳了啊!你不要以为像这种文字「我的心一片平静」、「我的心如止水」,好美的境界..
观音菩萨来圣城今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念南无观世音菩萨圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!..
痴爱缠绵大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连著,这是什么呢?就是无量劫以前,有一对男女,彼此相爱的很深。他们发愿:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。..
问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。问:我们不知怎样学戒律?答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律..
宣化上人开示科学恩物耶、荼毒耶科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提..
妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们天天所..
○字:返本还原的奥秘在这个禅堂里,有些人已经是老资格,参得有点味儿,所以没有什么话可说的,所谓凡有言说,都无实义,可是对初机者,不能完全不说,否则,更摸不著边际..
宣化上人开示钱可通神切勿错因果钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好:二戈争金杀气高,人人因它犯唠叨,能会用者超三界,不会用者孽难逃。戈是干戈,是一种武器。钱是..
宣化上人开示妙道众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们..
很多朋友说:“人在江湖,身不由己”,那是借口。任何事只要我们有心,就能做得很好。人与人的交往当中,有一个功课一定要学,就是学会拒绝,不必要的应酬要能推辞,把时间用来做人..
这是说遇到长辈要主动问好、行礼,也就是打招呼的礼仪。中国古代,人与人相见,都恭恭敬敬的鞠一个躬。现在看到会鞠躬的在哪里?日本、韩国。日本、韩国人跟谁学的?跟中国人学..
蔡礼旭老师我有一个学生,他换了好几所学校。才读小学,为什么就经常转学?因为他不守规矩,学校将他开除了。他转到我们学校时,已经是第四所学校。后来,他又偷了一位职员的钱。..
知过 悔过 改过蔡礼旭老师这一次寒假,我们在海口的课没有停,还额外办了一个青少年的中国文化研习,本来因为我们没有办过,想说二十个就好了,结果报名了八十个人。从这个数字..
人本是清清白白、自自在在的来到这个世间的,何苦要沾染上这些名闻利养、五欲六尘,太不值得了。真正的富贵不在于社会地位,谁是真正的富贵之人?答案就是我们的师长。既然师长..
事学习一定要有恒心。若要功夫深,铁杵磨成绣花针。而这个恒心的重要,在《论语》里面也有讲到,孔子说,“譬如为山”,就好像一个人在堆一座山,“未成一篑”,这座山,眼看着再堆..
乾隆皇帝有一个联璧里面提到愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳,爱他的媳妇;望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。这一句对联也很有人生的哲理,给我们很大的省思。我们看第一句..
尊敬的师父上人,尊敬的诸位宗教领袖,尊敬的诸位法师、诸位长辈、诸位兄弟姊妹们,大家下午好,阿弥陀佛!我们中华文化的精神是孝道、是师道,我们的身命来自父母,我们的慧命来..
为人父母每天所做的是什么事?教育孩子。有人做了七、八年,甚至于几十年。当人家问他:“什么是教育?”每天在做的事,他竟然答不出来。孩子的这一亩心田,在这些年中,究竟被种..
我讲到这里,大家别急,急解决不了问题,担心也解决不了问题,自己要先定。一个人定下来的那个善念能产生很大的稳定作用,心里一慌,身边的人都跟着慌。所以我们今天讲立志,吕新..