学佛笔记

圣严法师:信心铭 - 三祖僧璨
2026-03-07 06:54

心的诗偈 -- 信心铭讲录

圣严法师

信心铭

三祖僧璨

至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。

毫厘有差,天地悬隔。

欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。

不识玄旨,徒劳念静。

圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。

莫逐有缘,勿住空忍。

一种平怀,泯然自尽。止动归止,止更弥动。

唯滞两边,宁知一种。

一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。

多言多虑,转不相应。

绝言绝虑,无处不通。归根得旨,随照失宗。

须臾返照,胜却前空。

前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。

二见不住,慎勿追寻。

才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。

一心不生,万法无咎。

无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沉。

境由能境,能由境能。

欲知两段,元是一空。一空两同,齐含万像。

不见精粗,宁有偏党。

大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。

执之失度,心入邪路。

放之自然,体无去住。任性合道,逍遥绝恼。

系念乖真,沉昏不好。

不好劳神,何用疏亲。欲趣一乘,勿恶六尘。

六尘不恶,还同正觉。

智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。

将心用心,岂非大错。

迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,妄自斟酌。

梦幻空华,何劳把捉。

得失是非,一时放却。眼若不眠,诸梦自除。

心若不异,万法一如。

一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。

泯其所以,不可方比。

止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。

究竟穷极,不存轨则。

启心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。

一切不留,无可记忆。

虚明自然,不劳心力。非思量处,识情难测。

真如法界,无他无自。

要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。

十方智者,皆入此宗。

宗非促延,一念万年。无在不在,十方目前。

极小同大,妄绝境界。

极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。

若不如是,必不须守。

一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。

信心不二,不二信心。

言语道断,非去来今。

End

证严法师说故事之一箭三命

有一位孝顺的年轻人,名叫睒,他笃信佛教,希望可以到山林中好好修行,所以也将父母一起带去隐居,过著与世无争的日子。有一天,正当他在河边取水时,却被国王的箭射中,他..

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圣严法师:四、非有非空

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圣严法师:三、一种平怀

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圣严法师:心的诗偈·信心铭讲录 前言

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圣严法师:信心铭 - 三祖僧璨

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三 坐禅师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故盖覆真如。但无妄想,性自清净,起心著净,却..

圣严法师:《六祖坛经》录要 一 般若

《六祖坛经》录要一 般若次日,韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,摩诃般若波罗蜜多。復云:善知识!菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。..

圣严法师:圣严法师教禅坐(五)

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三 如何是修道人僧问:如何是修道?曰:道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻,若言不修,即同凡夫。又问:作何见解,即得达道?祖曰:自性本来具足,但於善恶事中不滞,唤作修道人。..

圣严法师:平常心是道 二 即心即佛

二 即心即佛一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来,躬至中华,傅上乘一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》文,以印众生心地,恐汝颠倒不自信。..

圣严法师:圣严法师教禅坐(七)

打坐的反应打坐时可能产生的反应现象有四类:第一类现象是痛、麻、酸、养,其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象;麻的情况通常都在腿部,并没..

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圣严法师:平常心是道 一 不修不坐即是禅

平常心是道一 不修不坐即是禅江西大寂道一禅师云众云:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心,无造作、无是非、无..

圣严法师:此界修行胜于诸佛国土

此界修行胜于诸佛国土这部《无量寿经》共有上下两卷,这次清明佛七期间,无法自始至终全部讲完,所以摘录弥陀大愿的精要经文,向诸善信知识介绍,在此娑婆世界修行西方净土法门..

圣严法师:菩萨殊胜.世间苦恼

菩萨殊胜.世间苦恼《无量寿经》卷下的内容,除了「三辈」往生,也介绍了观音、大势至、弥勒三大菩萨。前二菩萨是在彼佛国中,「于此国土,修菩萨行,命终转化生彼佛国」。此二菩..

圣严法师:圣严法师教禅坐(六)

(十五)人成即佛成人的内容是什么?从本能的角度看,是饮食男女,是七情(喜怒哀惧爱恶欲),是六欲(生死耳目口鼻,佛教则为色欲、形貌欲、威仪欲、言语欲、细滑欲、人相欲);从人格..

圣严法师:圣严法师教禅坐(三)

(三)惭愧心凡夫众生通常同时具有两种个性,一是虚骄、自负,一是自卑、自贱,看似两种不同的毛病,实则是一体的两面。虚骄自负的人,多半是有些许能力的人,只因害怕别人瞧不起他..

圣严法师:众生皆住正定之聚

众生皆住正定之聚佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。此四句经文,是释迦世尊告知阿难尊者,凡是发愿往生到安乐国土的众生,都是住正定之聚的人。正定聚,是相对于..

圣严法师:摄取佛国清净之行

摄取佛国清净之行佛告阿难:法藏比丘说此颂已,而白佛言:「唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法,我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦..

圣严法师:译者及注释

译者及注释康僧铠又名僧伽跋摩,在曹魏废帝嘉平五年(西元二五三年)来华,在白马寺译出这部经。但根据梁慧皎的《高僧传》卷一中的「昙柯迦罗传」,曾提到康僧铠在嘉平之末,来至..

圣严法师:阿弥陀佛大愿有几条?

阿弥陀佛大愿有几条?现存本经的五种译本之中,东汉、东吴的两种译本,都是二十四愿。现存的曹魏、唐两译,都是四十八愿。现存的宋译是三十六愿。现代的夏莲居,于所辑的《佛说..

圣严法师:本经组织

本经组织依中国传统解释经文的方法,其内容可分为:序分、正宗分、流通分。序分:又分通序──证信序别序──发起序正宗分:又分发四十八愿依愿修行所得依正往生行业极乐庄严流..

圣严法师:依愿修行

依愿修行建此愿已,一向专志,庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积殖菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉。不起欲想、瞋想、害..

圣严法师:圣严法师教禅坐(四)

(十二)因果、因缘佛教认为宇宙万物具有一个共同的本质,就是「缘起性空」,缘起性空的主要内容便是因果和因缘。佛教另有一个观念叫做「妙有论」,其内容说的也是因果和因缘,是..

圣严法师:圣严法师教禅坐(二)

(三)经行.立禅经是持续不断,经常不变的意思。经行是指在行走之中,我们的心念没有被自己的妄念及外界的环境打断,亦即行走的过程中,我们的心不要被自己内心的妄念和外在的环..

圣严法师:法藏比丘的赞颂

法藏比丘的赞颂尔时次有佛,名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃..

蔡礼旭:百只猿猴效应

后来我突然想到科学有一个发现。就是在一个小岛上有一群猴子,这群猴子几百年来都是吃地瓜生活。它们在吃地瓜以前,就把这个地瓜敲一敲、拍一拍,然后就咬。突然有一只母猴就..

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