有一位孝顺的年轻人,名叫睒,他笃信佛教,希望可以到山林中好好修行,所以也将父母一起带去隐居,过著与世无争的日子。有一天,正当他在河边取水时,却被国王的箭射中,他..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师九、觉知烦恼欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万像。这四句是在讲没有分别,但在没有分别之中却又清清楚楚有所分别。在修行的过程中发现自..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十、无分无别不见精粗,宁有偏党。谈到分别心,在禅七当中,分别心最重要的应该是师父了。从起七开始,就要你们守规矩,用方法,要求那样,要求这..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师八、舍弃幻觉能随境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。「能」是主观,「境」是客观,就佛学名词而言是指「能」(「因」)、「所」(「缘」)。类似..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师七、一心不生二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。照基督教「圣经」上的说法,最开始是一,这个一就是上帝;上帝造了一个人,即亚当,后来觉..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师大道体宽无易难六、二见不住二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。我们在禅七中讲《信心铭》,是用它来对治每天发生的状况,并教导各位如何..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师五、绝言绝虑多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。喜欢找人说话是因为觉得寂寞的缘故。多话的人往往头脑简单,个性不稳重,不但自己修行不..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师四、非有非空唯滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。这四句是针对分别心来说的,有分别心就有对立,所谓「对立」一定要有两样以上的事才能产..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师三、一种平怀莫逐有缘,勿住空忍。一般人不是执着于「有」--认为自己的念头、思想、身外之物都是实在 的,就是执着于「空」,认为反正死后一无..
前言三祖僧璨(西纪?~六○六年)的生平不见于禅师的记载,《唐高僧传》〈法冲传〉仅提到「可禅师之后粲禅师」。《楞伽师资记》收录了禅宗早期的史料,也只提到僧璨「隐于司空..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师信心铭三祖僧璨至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。圆..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师二、莫存顺逆欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。若要至道、佛道现前,就不该存有「顺」「逆」两种心。何者是「顺」? 何者是「逆」呢?「..
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师莫逐有缘勿住空一、至道无难至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。各位来参加禅七是为了修行。修行本身就是你们的目..
中文版自序我的有关禅修指导的英文著作,到目前已出版了八种。本书的英文版,于一九八七年由纽约的法鼓出版社刊行,一九九一年即被意 大利罗马的Ubaldini出版公司译成意大利文..
二 定慧师示众云:善知识!我此法门以定慧为本。大众勿迷,言定慧别;定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用;即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,..
三 坐禅师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故盖覆真如。但无妄想,性自清净,起心著净,却..
《六祖坛经》录要一 般若次日,韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,摩诃般若波罗蜜多。復云:善知识!菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。..
(十三)戒、定、慧三学做为一个正信的佛教徒,必须知道,戒、定、慧三学,是学佛修行的基础。(1)戒:从消极面说,戒是「止一切恶」。诸恶不作,恶业恶因便不增加。从凡夫的阶段做..
三 如何是修道人僧问:如何是修道?曰:道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻,若言不修,即同凡夫。又问:作何见解,即得达道?祖曰:自性本来具足,但於善恶事中不滞,唤作修道人。..
二 即心即佛一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来,躬至中华,傅上乘一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》文,以印众生心地,恐汝颠倒不自信。..
打坐的反应打坐时可能产生的反应现象有四类:第一类现象是痛、麻、酸、养,其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象;麻的情况通常都在腿部,并没..
(一)禅修重在体验诸位菩萨来法鼓山参加禅修营,除了听闻佛法之外,就是要学习禅修的方法,用来达成发明自我的目的。禅是什么?从字面的意义看,禅是一种「冥想」,并用冥想的方法..
平常心是道一 不修不坐即是禅江西大寂道一禅师云众云:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心,无造作、无是非、无..
此界修行胜于诸佛国土这部《无量寿经》共有上下两卷,这次清明佛七期间,无法自始至终全部讲完,所以摘录弥陀大愿的精要经文,向诸善信知识介绍,在此娑婆世界修行西方净土法门..
菩萨殊胜.世间苦恼《无量寿经》卷下的内容,除了「三辈」往生,也介绍了观音、大势至、弥勒三大菩萨。前二菩萨是在彼佛国中,「于此国土,修菩萨行,命终转化生彼佛国」。此二菩..
(十五)人成即佛成人的内容是什么?从本能的角度看,是饮食男女,是七情(喜怒哀惧爱恶欲),是六欲(生死耳目口鼻,佛教则为色欲、形貌欲、威仪欲、言语欲、细滑欲、人相欲);从人格..
(三)惭愧心凡夫众生通常同时具有两种个性,一是虚骄、自负,一是自卑、自贱,看似两种不同的毛病,实则是一体的两面。虚骄自负的人,多半是有些许能力的人,只因害怕别人瞧不起他..
众生皆住正定之聚佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。此四句经文,是释迦世尊告知阿难尊者,凡是发愿往生到安乐国土的众生,都是住正定之聚的人。正定聚,是相对于..
摄取佛国清净之行佛告阿难:法藏比丘说此颂已,而白佛言:「唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法,我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦..
译者及注释康僧铠又名僧伽跋摩,在曹魏废帝嘉平五年(西元二五三年)来华,在白马寺译出这部经。但根据梁慧皎的《高僧传》卷一中的「昙柯迦罗传」,曾提到康僧铠在嘉平之末,来至..
阿弥陀佛大愿有几条?现存本经的五种译本之中,东汉、东吴的两种译本,都是二十四愿。现存的曹魏、唐两译,都是四十八愿。现存的宋译是三十六愿。现代的夏莲居,于所辑的《佛说..
本经组织依中国传统解释经文的方法,其内容可分为:序分、正宗分、流通分。序分:又分通序──证信序别序──发起序正宗分:又分发四十八愿依愿修行所得依正往生行业极乐庄严流..
依愿修行建此愿已,一向专志,庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于不可思议兆载永劫,积殖菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉。不起欲想、瞋想、害..
二六、陀罗尼品──诸陀罗尼,护持法师此章是用神咒来护持说法者,为了化他而说秘密门,流通《法华经》。陀罗尼是梵文dhāra?ī的音译,义为总持,「总」则不起恶、不失善,「持..
二七、妙庄严王本事品──修法华经,当得作佛此品名为〈妙庄严王本事品〉,其实共有四位菩萨的本事:1.华德菩萨即是过去的妙庄严王。2.光照庄严相菩萨即是过去王夫人净德。3...
二五、观世音菩萨普门品──三十三身,寻声救苦观世音的梵名avalokite?vara,《正法华经》译为光世音,《心经》译为观自在。「观」是能观之一心三智,「世音」是所观的十法界众..
第五讲《维摩经》与慈悲喜舍一、以四无量心布施第五讲的讲题是「《维摩经》与慈悲喜舍」,实际上就是讲《维摩经》中的布施思想。然如仅讲布施,其范围很狭小,若以慈悲喜舍,配..
(十二)因果、因缘佛教认为宇宙万物具有一个共同的本质,就是「缘起性空」,缘起性空的主要内容便是因果和因缘。佛教另有一个观念叫做「妙有论」,其内容说的也是因果和因缘,是..
二○、常不轻菩萨品──当礼四众,说法华经前面〈法师功德品〉第十九,说明凡修五种功德,受持、读、诵、解说、书写《法华经》者,能得六根清净的果报。此品则提出实例,说世尊..
(三)经行.立禅经是持续不断,经常不变的意思。经行是指在行走之中,我们的心念没有被自己的妄念及外界的环境打断,亦即行走的过程中,我们的心不要被自己内心的妄念和外在的环..
二一、如来神力品──十方世界,如一佛土自此品以下的八品,均为本门流通分中的付嘱流通,其中的〈如来神力品〉及〈嘱累品〉为嘱累流通,〈药王品〉乃至〈妙庄严王品〉为化他流..
第四讲《维摩经》与心灵环保一、心净即国土净第四讲的主题是「心灵环保」,这虽是一个很新的名词,但在二千五百多年前释尊所讲的佛法,已无一不与心灵环保有关。今晚是从「心..
二四、妙音菩萨品──四十种身,说法利生前一品是药王菩萨于因地中修行烧身烧臂供佛报恩的苦行,此品是妙音菩萨曾经无量劫,供养无数佛,示现六道众生的形相身分,随类化度众生..
二八、普贤菩萨劝发品──后五百岁,乘象来护这是《法华经》的最后一品。是本、迹二门正宗分与流通分的终结,也就是全经的总流通分。由他方来的与会大众,各归本国之时,普贤菩..
一一、见宝塔品──宝塔涌现,证明说法过去许多诸佛都曾说过《法华经》,当他们说《法华经》的时候,都会有一个多宝塔从地下涌出来,这是为了证明《法华经》的功德无量。塔里有..
第二讲《维摩经》与福慧双修第二讲的讲题是「《维摩经》与福慧双修」。《维摩经》是极受中国人欢迎的一部经。在佛教里分成好多宗派,其中最有名,在中国流行得最广,时间持..
法藏比丘的赞颂尔时次有佛,名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃..
一五、从地涌出品──本门所化,无量无边这一品指出,释迦牟尼佛并不是在两千五百多年前,到了我们这个地球世界,生于印度才成佛的,他早在无量劫以前就已经是佛了。之所以会在..
一六、如来寿量品──佛寿无量,永不入灭此品在《法华经》本门之中,居于核心肝要的地位。日本的日莲宗修行者,经常持诵的就是迹门的〈方便品〉和本门的〈寿量品〉。日莲宗的..
后来我突然想到科学有一个发现。就是在一个小岛上有一群猴子,这群猴子几百年来都是吃地瓜生活。它们在吃地瓜以前,就把这个地瓜敲一敲、拍一拍,然后就咬。突然有一只母猴就..