学佛笔记

大安法师:观世音菩萨的威神功德
2026-03-22 07:39

观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成就,决无感应,切勿发此颠倒之心也。

观世音菩萨亦称为观自在菩萨,《心经》里面就叫观自在:观自在菩萨,行甚深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。然而在利益众生的时候,他的名号就叫观世音。

观就是用他的实相的心,来观照;世就是世间众生,在痛苦当中,称念观世音菩萨名号的音声,就能够随这个音声来救度,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。所以我们在急难恐怖的时候念观世音菩萨名号,就能得到广大灵感,救苦救难的观世音菩萨及时的救度,佛也在千经万论中处处赞叹。

佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转,常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛授记。 这段经文是《地藏菩萨本愿经》中娑婆教主,本师释迦牟尼佛在中对观世音菩萨功德的赞叹。如同地藏菩萨一样,观世音菩萨跟娑婆世界的众生有大因缘,具有地藏菩萨同样的悲愍,同样的威神力量。如果是天、龙,或八部鬼神,男人、女人等各类众生闻到观世音菩萨的名号,见到观世音菩萨庄严的形貌,仰慕赞叹菩萨的功德及庄严形貌,这些众生,就能够于无上的佛果不会退转。由于称念观世音菩萨的名号,就能生到人天善道,具足享受五欲妙乐;时节因缘成熟,经历出世间的修因证果,就能蒙佛授成佛之记。

End

大安法师:中阴救度与神识接引的不同

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度,描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界,第二天是什么境界;或者还会讲破瓦法..

大安法师:观世音菩萨的威神功德

观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善、自利利人之心,至..

大安法师:死后如何把自己的财富带走?

很多人在命终的时候都想把今生拥有的一切带到后世去享受,于是,帝王将相便用财宝、随从、宫女等等来陪葬,但是,我们所有人都知道,这样做毫无意义,完完全全只是一个妄想..

大安法师:信心本身是不可思议功德

净土法门难信,怎么样去培养大众的信心?信心是稀缺资源。信心是一个非常不可思议的功德,因为他的信心是对一种出世法、对佛的功德的那种信心。信心是属于智慧的范围,但这..

大安法师:西方极乐世界里的色与空

极乐世界无情的宝树之上宫殿重重无尽,其中又住着有情的众多童子。那这样来看,树是色法,但这个色法又是从哪儿来的呢?是从空性里面来的。《般若波罗蜜多心经》中讲色不异..

大安法师:发愿不切,徒劳无益

今汝等虽求往生,若发愿不切,如入海而不获宝珠,徒劳无益也。 觉明妙行菩萨 说《西方确指》现在汝等虽然也有一定的信心,也有求往生的心,但是这里一定要注意,如果你求往..

大安法师:净土法门的真实大利

到底这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么地方啊?我们有时候真的是无动于衷哪!如果是有大的利益,跟我们密切相关,那我们这种求往生的心、肯切念佛的心,那就如决江河,沛然..

大安法师:阿弥陀佛接引像为什么是站着的?

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,阿弥陀佛像总是站着的,为什么呢?阿弥陀佛接引像都是站着,为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不..

大安法师:要高度重视佛号到超越生命的程度

佛施设八万四千法门都是方便,但这个法门是方便当中的最方便的法门,就是念这个名号,三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念,八十岁老翁不一定念得好啊!有很多念了一辈子还..

大安法师:在家人修日中一食要注意什么?

俗家弟子若欲行日中一食,该注意哪些事项?这要根据自己的情况而定了。如果你有工作而且工作很繁忙,那你看看身体的条件,倒不要太执著。一般来说,对于菩萨根基的人,比如..

大安法师:佛不度无缘之人

经云,大医王能治一切病,不能治命尽之人。佛能度一切众生,不能度一切不信之人。以不信比命尽者,可谓极矣。盖信者一念也。若人在生时,心念要去,身则随去,心念欲住,身..

大安法师:念佛后是否需要回向?怎么回向?

弟子学佛时间较短,请问师父,在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么?需要回向。天亲菩萨讲五念门,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你..

大安法师:佛法中八难是什么_佛教八难是什么

八难是障碍众生闻法修行的八种厄难,比如地狱道、饿鬼道、畜生道,在三恶道里面受苦都来不及,就无有闲暇,没有机缘见佛闻法修行,这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天..

大安法师:如何读诵佛经_怎样读经?

读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认..

大安法师:带业往生疑

问:具缚凡夫,恶业厚重。一切烦恼,一毫未断。西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?答:有二种缘。一者自力。二者他力。自力者。此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云..

大安法师:开悟与证悟之别

禅宗的见性只是开悟,不一定就能够离开三界。离开三界是要谈证的,如果只是开悟,没有断见思惑,还是离不开三界。所以,从了生脱死这个层面来看,还有哪个法门比念佛往生净..

大安法师:在家居士持戒要到什么程度?

请问我们在家居士持戒要到什么程度?在家居士持戒,至少要把五戒的前四戒做好,也就是不要去触犯杀、盗、淫、妄这四个根本罪。这是作为居士来说,最起码的行为准则。不杀生..

大安法师:归命是什么意思_归命的解释

归命,如波罗蜜例,倒语法也。归义有二:一者归投义,言世人至重者身命,举身命而归依,诚敬之至,无二心也。二者归元义,举身命而归依,即是总摄六根还归一心也。莲池大师..

大安法师:阴境现前 重业先牵

阴境者,中阴身境。即临命终时,现生及历劫,善恶业力所现之境。此境一现,眨眼之间,随其最猛烈之善恶业力,便去受生于善恶道中,一毫不能自作主宰。如人负债,强者先牵。..

大安法师:佛法修行中的“十大魔军”

菩萨道里面,特别强调忍的力量超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。这个忍分为两种:一种是众生忍,一切众生骂我,打我,诽谤我什么,如如不动你不跟他计较..

大安法师:颛蒙是什么意思?

颛蒙,就是懵懵懂懂,愚昧无知,就像一个还不懂世事的幼儿一样。因为我们都是业障重、智慧不能开显嘛,这种情形就叫颛蒙。但是如果能够老实念佛,那在每一声佛号当中都在暗..

大安法师:五浊恶世的煎熬

五浊恶世之劫浊首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念,就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时代,共业所感,就有它的一套价值观念、时尚、行为方式,以及共业所感的种..

大安法师:极乐世界并不遥远

极乐世界为什么不遥远?因为它就在我们的真如心内。在这个妙真如心当中,是离开来去、远近等分别的。智者大师为什么说,临终在定之心即是往生极乐世界之时?动念就到极乐世..

大安法师:摄心念佛,止观双运

当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,..

大安法师:念佛法门真实利益众生

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门,问题就在于我们是不是真正放下身心世界,老实念佛。真正用功,业障一定快速消除,觉得轻安舒畅,法喜充满,生活过得安乐、自..

大安法师:简别五逆与谤法

问曰,无量寿经言,愿往生者,皆得往生,唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言,作五逆十恶具诸不善,亦得往生。此二经云何会。答曰,一经以具二种重罪。一者五逆,二者诽谤正法..

大安法师:西方极乐世界为什么叫极乐?

为什么西方极乐世界叫极乐?就在于无有众苦但受极乐。极乐就是超越了现象界,苦乐对待的那种绝待的乐,那种法性的乐,那种不会苦乐变化的那种乐。所以我们到极乐世界那真的..

大安法师:福报是前世修来的

布施的道理,古往今来很多贤人哲士,都会用种种不同的方式来诠释,来传播。中国的话本小说、野史笔记,常常有这些记载。古人说,每个人都知道有来年,所以每家每户都会为来..

大安法师:是心作佛 是心是佛

问曰,观无量寿经言,诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是义云何。答..

“香云盖菩萨”的奥意你知道吗?

炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)——炉香赞在佛教课诵中,为了表达赞颂佛菩萨及佛陀教法殊胜的种种..

大安法师:信为万善之源,疑为众罪之本

信为万善之源,疑为众罪之本,怀疑是一切罪的根本哪!当怀疑心很重的时候,对一切都将是不相信的。在世间法当中,想要做一件事,如果大家都在怀疑的话,这个事情就很难推动..

禅对生命有多重要?

禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲,众生有分段生死,每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁,最多也才一百多岁,俗语也说“人生七十古来稀”。即使寿命再长..

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