我们说佛的功德主要的分三科：一是断德，二是智德，三是悲德。那么第一个断德是最重要的，在断（恶）的前提下，才能求智慧，才能有悲心，才能起作用。如果断的功德没有，你智慧再大，帮助你的烦恼，你悲心也不会纯粹的大悲心，都是夹了烦恼的悲心，顺我者昌，逆我者亡，这是这样子的悲心，这个也是不究竟的，不能利人的。所以说第一个下功夫要断德。那么你假使三业能清净，正命也清净的话，断德就全部在里边了，成大全，全部的断德都包含在这两个项目里边。那么这样子呢，就是断德这一科讲了，下边要讲学持的功德，这个明天讲。

我们又讲一个正命、邪命的问题。海公上师很微细地给我们举个例，那个时候我们是在清凉桥，是五台山，细粮是很少的，一个人配的粮几乎都是粗粮，偶尔就是碰到过年过节是给点细粮。海公上师就打个比喻，假使说你配点细粮，是大米，我是只有五斤的，配我们五斤，那么我们买五斤，而那个搞帐的人搞错了，配了你六斤，还沾沾自喜，这个也是邪命。这个不要说我出了钱买的，我是以细粮的钱买的，但是邪命，不该你得的，你却得到了。虽然错误是这个算帐的人他搞错了，但是你知道你是一个月五斤的，怎么拿六斤呢？你该还给他了。那么你没有还过来，你沾沾自喜了，这个就是邪命了，这也属于邪命的一项，这地方就是很微细了，这个，海公上师是举了一个例。我们自己在生活上赚便宜的，自己不知不觉，还觉得很高明，赚了好便宜了，实际上邪命已经犯掉了。

那么能够自己经常观察自己的话，把这些微小的事情都能搞得清清楚楚，断德就是说已经是，虽然我们还不是阿罗汉，没有完全，至少是已经上路了，方向有了，不会走大的错误，不会犯了。否则的话，断德是什么叫断德还搞不清楚，粗的断，断烦恼，不要贪，不要瞋，这个或者懂一点，细的还不知道，那么你这个断德的断就不完全的、不全面的，那还不知道该断什么哩。那么这些都是很微细的，但是你要是得定，这些微细事情不注意的话，定是来不了的，因缘不具，不能得定，这个话一定要记住。（节选自《舍利弗阿毗昙论禅定品》讲记）

【法师简介】智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1948年至1951年，师从法相大家范古农老居士研习玄奘大师的法相唯识之学。1954年上五台山，同年秋天由清定上师剃度，在清凉桥吉祥律院跟随能海上师刻苦学修十余年，在任藏主期间，深入《俱舍》法义。八十年代，敏公上师先后展转执教于南普陀佛教养正院、福建佛学院、宝光佛学院等汉地多所佛学院，辛勤培育了大量僧才，为汉传佛教的复兴做出了重大贡献。上师一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，并坚持要使正法住世，必需先培养如法比丘的理念，至今培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。