行　香

在禅堂，来回的行走，称为“行香”。俗云：“饭后千步走，活到九十九。”一般于饭后行香，可以训练威仪，促进胃肠消化，增益健康;或于禅坐昏沉时，起而经行，活动筋骨，舒通血气，使能安心坐禅，也是调和身心的方法之一。

行香时，身端头正，颈靠衣领，双眼平视，不东张西望，不昂首低头，两手以左七右三自然摆动，全身放松。转弯时，右绕而行。行香速度，由慢逐渐加快，快慢有序，以达威仪、健身之效。

行香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大?因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡，道理很简单。虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。

行香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是速度快慢。关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则行香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后行香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要五十分钟以上，否则坐在那里肚子会胀。关于速度，饭后正在消化饮食，这时行香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。

禅 堂 香 板

禅堂香板 是用于维系僧团中规矩和秩序的木板，形如宝剑，禅林称为“香板”。其状为长扁平形之木板，大小、形状、重量不一，通常长约两尺左右，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。 依使用目的之不同，而有诸多名称。及因职责的差别，形式长短也有区别。

用以警策办道者，称为“警策香板”;用以惩诫违规者，称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者，称为“巡香香板”;于禅七中使用者，称为“监香香板”。警策的方法，禅师先轻打瞌睡者之右肩，以示预告，后再重打予以警觉。受者合掌谢之，打者则横持香板问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧众时亦使警策。在打禅七时，有时请方丈和尚加持僧众，有打“定中警策”的——在禅坐中，和尚供养每一位僧众一下香板;若打“动中警策”，首先由维那师根据实际情况，行香后打站板，然后依序分班站立后，请和尚开示打警策。故禅门的禅堂，无论是封闭也好、大也好、小也好，主要是让一个有心参禅、悟道者，能有个悟处。

行 香 和 香 板 的 典 故

大约在二百六十年前，中国清朝初年，正当清世宗雍正皇帝在位。他可说是位相当敬奉佛教的君主，他在位时非常怀念以前的国师──玉琳国师，。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者，并且拜为国师。玉琳国师已经圆寂，皇帝就特别操心——后代还有没有人能够继承玉琳国师禅风，继承他的禅悟水平?因此派人到处去找玉琳国师的传人，结果都隐姓埋名，谁都没有开悟，觉得都担不起玉琳国师的盛名。最后找到一个人，天慧实彻禅师，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，号称为瘌痢头和尚。他整个头上，都长着瘌痢，特别不好看，整个人的长相也很不庄严，用现在得话来说，就是颜值欠佳。皇帝找到他以后就想，我怎么想办法让你不辜负你师公的传承，一定要把禅宗的家风继承下去呢?

皇帝把他请到了皇宫，在宫里建了禅堂，给他七天时间，叫做“尅期取证”。时间规定七天，在这七天里面，把天慧实彻禅师关到禅堂里行香坐香。一把尚方宝剑挂在禅堂的正门前面，皇帝的贴身太监天天来检查他的功课，给他送饭。饭送进去以后，门一关，就弹一弹剑锋，对他说：“老修行，又过了一天，还剩六天啦!”又过了一天，再“噔噔”弹两下，“老修行啊，又过了一天，还剩五天啦。五天一过，你这脑袋就没啦，你这瘌痢头，就飞啦!”

天慧实彻禅师很着急，他连睡觉都不敢睡，更加辛勤地苦参。到了四天，由于缺乏睡眠，他开始觉得昏沉，睡意时时袭来，不知不觉中会睡了好一阵子。他很快地像从恶梦中惊醒一般，霍然站了起来。为了驱走睡魔，他开始在房里来回走动(经行) ，一天一天过去了，天慧实彻禅师继续不停摄心专一地来回走着，并藉以驱走困意，以便继续坐禅，他已开始忧心如焚——因此走得越来越快，他由快步走，渐渐变成了有如慢跑一般!到了最后还剩一天的时候，真是火急火燎，等到门一开，尚方宝剑就是用来砍自己头的。这尚方宝剑砍天下人的头，一个瘌痢头和尚的头，又怎么能保得住?多少高官贵族都给砍了，自己的这个头肯定是不行了。禅师很着急，就使劲跑香，跑到最后，天昏地暗。结果一不小心，一脚踩在另一只脚的鞋带上面，草鞋的草带一下子崩断了，两个脚并到一起了。“砰”一声倒地了，他不光是倒地，关键是一头撞在了禅堂的中心柱上。瘌痢头上又撞了一头的包，趴在那个地方，外面的人听到里面“砰”一响，还以为完了——这肯定给摔死了!

太监就打开门。门刚一打开，瘌痢头和尚就直接冲到门前，把上方挂着的尚方宝剑取下来，太监不明白原因。追上去把他摁住：“你这要干什么?”天慧禅师拿着尚方宝剑说：“皇帝前日要我头，我今日要皇帝头。”还在往上冲，一直就冲到皇帝身边。那个气势，几个太监都不敢拦了。禅师直冲到皇帝面前去，太监们也都跟着过来了，皇帝看到天慧禅师冲过来，却在那里哈哈大笑，皇帝明白禅师已经开悟了!

这一则传闻的故事，亦正可说明一个人在生命危急的时候，必然会奋不顾身地精进勤勉以求，这是不容置疑的。这故事也告诉我们：开悟也常出人意表地在一段精勤之后，忽然现前，然却必须经过一番的生死苦斗，绝非凭空所能幸致，亦即“置之死地而后生，差近其义。

已经悟道的天慧禅师终于成了名符其实的祖师，而他那步行中禅、跑步中禅的修行也演变成禅堂里的一项修行传统(称为行香) 。同时，据说香板的起源也从这个故事而来。香板的形状犹如一把剑——警策之剑，用来警告策励行者：若不努力求开悟的话，就叫你吃这一剑!再者，更深一层而言，此剑又有智慧之剑的象征意义，提醒行者要以金刚慧剑来斩断无始无明以及无始妄想之蛛网缠结。