清珙隐居四十余年，其诗作大部分是在隐居年间创作的;又其隐居期间极少涉问世尘，清闲而孤独，所致诗作多为山间吟咏——山居诗。依歌诗对象分，其山居诗又可分为生活诗、劝世诗、言理诗和景物诗。

(一) 生活诗

清珙作为释家弟子，有着脱俗的思想基础，又是一名实在的隐士 ——佛门隐士。他写出了大量的反映隐居生活的诗歌，充分表达了隐士常有的隐逸悠闲的情趣。先看以下两首诗：

吾家住在霅溪西，水满天湖月满溪。

未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。

蜗涎素壁沾枯壳，虎过新蹄印雨泥。

闲闭柴门春昼永，青桐花发画胡啼。

——《天湖卜居》

柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。

尺璧易求千丈石，黄金难买一生闲。

雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山。

古柏烟消清昼永，是非不到白云间。

——《山居》

这两首诗，前一首道出了清珙的“深林之隐”，后一首写出了天湖的“尘世之遥”。对于向往山林的清珙来说，“虎过雨泥”处，“是非不到”的“白云间”自是其理想的隐居住所，清珙在此处“闲看幽禽自往还”。当然，这环境仅是供清珙隐居的客观条件，作为其本人，是以怎样的心态去印合这山林呢?“山翁不管红尘事，自种青麻织布袍”(《山中吟》)。“庵内不知庵外事，几番花落又还敷”(《山居》)。从这两句诗便知清珙不问世事的心态。历代以来，多少人寄身山林，却心系尘世功名，实为钓名沽誉的假隐士。清珙以其行动证明其心忘名利不为物所役的坚澹清志。5在诗歌创作中亦有体现：“竞利奔名何足夸，清闲独许老僧家。心田不长无明草，觉苑常开智慧华”(《山居》)。难怪他诗题：“四十余年独隐居，不知尘世几枯荣。”这样的尘外遥居的清珙，隐逸之情溢于言表，他的一首诗真实而典型地反映其生活的闲逸之至：

禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶。

尚有闲情无著处，携篮过岭采藤花。

——《山居》

唐宋以来，佛门弟子逐步养成“一日不作，一日不食”的作风，清规戒律日臻完善，自给自养的佛门生活至元代已相当普遍。清珙入住天湖隐居，在观念和行动上已改变他人供养的思想作风。他自己种田，自己收获，过着本真的山间田园生活。这在他的诗作中多有反映：

林木长新叶，绕屋清阴多。

深草没尘迹，隔山听樵歌。

自耕复自种，侧笠把青穰。

好雨及时来，活我亲栽禾。

游目周宇宙，物物皆消磨。

既善解空理，不乐还如何。

——《山中天湖卜居》

莫谓山居便自由，年无一日不怀忧。

竹边婆子常偷笋，梦晨儿童故放牛。

栗蟥地蚕伤菜甲，野猪山鼠食禾头。

施为便有不如意，只得消归自己休。

——《山中吟》

前一首写清珙耕种并乐于其中，后一首更是从另一个角度反衬出耕种的田园情趣，甚有陶渊明的田园诗般的情致。对于清珙这个归隐山林的修道人来说，耕种无疑使他的生活过得更为充实。

清珙对于他的天湖之隐，甚为满意，惬意之情多次在诗中流露：

历遍乾坤没处寻，偶然得住此山林!