药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣。知识希少,若舍净土,则莫由解脱。余自愧多生多劫,少种善根。福薄慧浅,障重业深。年当志学,不逢善友。未闻圣贤传薪之道,争服韩欧辟佛之毒。学问未成,业力先现。从兹..

业报轮回说业,是行动或作为的意思。表现在心理活动方面的,叫意业;发之于口的,叫口业;表现在身体、言行举止方面的,叫身业。佛说:业,体现着力量和作用、功德与过失。由业而形成的业力,是众生所受果报的前因,也是众生流转生死轮回的动力。由于业的性质不同和业力的作用不一,感现的结果也就不一样,善业..

若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之..

亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，校彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可..

若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力..

观汝书,不胜欢喜。彼七日即可往生,即可成佛,则遍世间人均可成佛。我们业力凡夫,当有无量无边之佛度脱,何幸如之。且守我们本分,让彼成佛度我们,岂不更为稳妥。彼等若有危险,我此法门,绝无危险。若闻彼说得好听,不禁心热起来。成之则为幸,败则便成魔眷,实令人寒心。某之神通,已完全失败。某..

《金刚经》中告诉我们，有的人现在虽然持戒念经，也已断恶修善，可仍然被周围的人瞧不起。那是因为这个人如果今生不能亲近佛法，不信佛、不学佛的话，以他往世的业力，此生死后，本该堕入恶道。因为他遇到了佛法，能持戒诵经，所以该堕恶道的罪业，在被人轻贱或是辱骂声中得以清除。骂他、..

有人问：我想知道我近十年来修行退步了吗？我的腰病是什么业力？果卿居士答：我讲了《四种清净明诲》，你自己去对照啊。这个你也问我吗？你退步了，你进步了，你自己不知道吗？不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，四种清净，你清净了吗？清净了没有？你要清净了，你的业就了了。没有清净，改变自己就..

众生都有各自的因缘,业力也各不相同,会随着各自的业力流转。但是佛菩萨不会放弃众生。释迦牟尼佛告诉我们,阿弥陀佛巳经成佛十劫了,可我们还在流转六道。从中可以看到我们背弃了阿弥陀佛已有多长时间了!如果你和佛有缘,他会一直护佑着你。阿弥陀佛十劫以来一直在呼唤我们,..

大毘卢遮那成佛神变加持经第二(大日经卷二)普通真言藏品第四大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言由于各道众生是由业力形成，所以要除去业障才能恢复本心。这一品是说明众生的业障要用『真言』才可去除。而这些东西必须得到..