因业力而有此身，又因我们贪爱身所以爱生气、爱杀生、爱不合时宜，所以因业所感又因贪爱行业而受种种病苦。当念药王菩萨舍身精进供养功德，随喜药王菩萨舍身报恩还得身庄严功德。舍身的反面就是得身庄严，得身的庄严果报自然病得痊愈。随喜菩萨的功德和他等同，随喜不..

众生都是身不由己，心不由己。说句实话，很大程度上，我们都是被业力所牵的木偶，业就是无数的线，这个线一纯，说明这个业力成熟了，就要动这个胳膊，动这个手指头，动这个腿就这样子。什么时候能够自主？自主的力是很差的，能够改变既定的命运结果的可能性不多，机会不多..

莲花生大师在藏传佛教里信仰极为崇高，后被西藏法王称许为西藏人的保护神。至今奉守其传统的宁玛派，尊莲花生大师为共同的根本上师。从世俗角度来讲，莲师现在已前往罗刹洲，在红色铜山为罗刹众生转法轮;但就实相而言，莲师的本体无来无去，在业力清净者前，随时可以显现，对可怜众生的悲悯也..

什么是禅？禅是生处要熟，熟处要生，从字面上讲，生疏的地方要转为熟，熟悉的地方要转为生，熟和生有其独特的内涵。宋代的大慧宗杲禅师曾经批评有的人道力不胜业力，原因在何处呢？熟处太熟，生处太生。（《大慧语录》卷二一）什么是熟处，什么是生处呢？宗杲说：熟处就是聪明灵利、思量计..

目的是超度自己的有缘众生，向人家道歉，真诚道歉。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的‘业力’所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的，对于过去生中..

一者身无众病安隐快乐。二者由先业力虽有病生而速除愈。三者身体细软皮肤光泽面目鲜明。四者众人爱敬。五者密护诸根。六者多获财宝随意受用。七者所得财宝王贼水火不能侵损。八者所作事业皆善成办。九者所有种植不畏恶龙霜雹风雨。十者若有稼穑灾横所侵。以此咒心咒灰或水经七遍已。于其田..

波罗夷罪已经包括大妄语罪了，这是犯了重戒，现在可能失去戒体了。不去忏悔，能把佛号念下去吗?念佛会清净吗?先去忏悔吧，然后发愿求生极乐净土，业力大不过愿力，确保离娑婆苦。再发菩提心，一心念佛，一句弥陀圣号，可灭十万亿生死重罪。逐渐消除恶业。忏悔分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。作..

众生同一样的生命，同一样的本性，有的在天上逍遥，有的在恶道轮回，这是什么原因呢?这就是由于众生各自所造的业力不同的缘故。业，是身体、语言、内心所发起的动作，有身业、口业、意业等的不同。第一、身业从恶的方面说，用刀枪、毒药杀生，杖棍刀石伤害，用手段盗窃强夺，计谋吞没骗取，用财..

不论是行善或为恶，都有一定的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，可以秤斤算两的。真正果报的因缘和变化，只有伟大的佛陀最清楚，所以说果报是不可思议的。果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。一、异熟果众生所造作的业力，在异时而成熟的果报，称为异熟果。例如前世..

三世因果熟者先报，力强者先牵，因果之事，重迭无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。1.佛在经上讲，我们业因无量，只要你在六道，你就会随着业力支配——你自己做不了主，业力在做主。2 我们讲六道里面的投生，佛在经上讲“强者先牵”，你阿赖耶识里头的那些种子..