我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽..

二无我论补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。补特伽罗，译数取趣，是数数取天人畜鬼等趣业报身者之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂或业识也。凡已舍天、人、畜生、饿鬼、地狱五趣之现报，未定转取何趣之时，先业力故，集识上色功能，化成一种细色根身，任持业识，曰中有身，亦名曰中..

问:定业不可转\,此句话若对学佛之人,能转定业或不能转定业?(郭莲花)李炳南答:学佛之人其心不同凡夫,改往修来,业力焉有不转之理。偈曰罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡。经曰\受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻..

问：种豆得豆，种瓜得瓜；有些人说：那么认命就好，反正受业力之果报，无形中养成不思精进懒惰恶习，终成无用之人，如此是否亦为果报？（许炎墩）李炳南答：业由心造，亦由心转。能转即可变更果报，或者减其成分，否则即为业缚，而受果报。甘心懒惰，不思精进，亦是..

问：佛如何成的？人如何成的？魔鬼如何成的？虽此皆循宇宙自然律而成，但如何而成不能了？（刘定一）答：佛是断尽见思，尘沙，无明，自行觉他，觉行圆满而成者。人是善恶混杂，业力牵引来投胎受报者，魔是耽迷诸欲不思解脱而候补堕落者。此处问之，此处答之，便知皆非自..

问:天堂地狱确有其处否?升天堕狱是谁所使?(詹金枝)李炳南答:人常知者,阿含等经,备言诸天。地藏本愿经,详说各狱。依经而论,云何不确。至其升堕之机,全由众生业力,以为主因,是自己使之然也。..

问:请问禅师对肉身不坏的看法?那是修行的目标吗?帕奥禅师答:佛陀开示说:众生的心愿能够由于其清净的戒行而达成。那些肉身不坏的人可能在当生或过去某一生中曾经持戒清净;以清净的戒行为基础发愿死后尸体不腐烂。当那个善业力成熟时,他们的肉身就能在死后很久都还不腐..

萧先生：从昨天下午起，燥气逐渐消除，到今天上午，大体来说，燥气消至自己所满意的阶段。因为这几个月以来，一直就被燥气捆缚住了，用尽方法消不了。到今天上午才把它消下去，其他的妄想业力也慢慢地松下来了，这是第一点。第二点，这一年来最大苦事非见地，而是定不住，没办法，经过今天上午以后，我相..

弘愿这两个字我们经常看到，就是广大的愿力来自于阿弥陀佛的大慈大悲之心，不忍一切众生受生死苦，所以誓言以六字果号要救度十方苦难的众生。【言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。】为什么善导大师在解释弘愿这两个字要引用《大..

大愿、大业、大力，就是阿弥陀佛的大愿业力。大愿就是阿弥陀佛的愿力非常的究竟，大业就是阿弥陀佛在因地法藏菩萨修行六度万行已经究竟圆满了，所以，大愿就是说四十八愿，大业是六度万行。愿与行，是法藏古佛以真如称性发愿。称性发愿的意思就是，发愿是从真心流露出来的。我们凡夫的发愿，是..