我们经历过很多的生命,但是过去已经不能改变了,因为它是一个既成的事实,过去只能当回忆。但问题在哪里呢?因为每一期的生命,都会留下些东西下来,当然有好的,我们也不否认,过去有美好的一面,但是从唯识的角度,大部分都是生死业力、都是障碍的多,我们留下的痕迹,坏的比好的多太..

这就是为什么我们一次一次地轮回的主要原因!净界法师所以想阴会带动我们的行阴,而行阴最后产生识阴,就是我们的阿赖耶识。你所造作的业力都到我们的仓库去了,这个识阴就是阿赖耶识。我们看经文就容易清楚了:【阿难!譬如有人,取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他..

所有的业,最容易得果报的就是增长业!净界法师我现在问大家一个问题:对于业力的问题,唯识学说有增长业跟不增长业,如果有一个人他的念佛是…第一天念一百声,第二天念二百声,第三天念三百声,第七天念七百声,他的业是增长的,这是某甲。某乙刚好相反,他第一天念七百声,第二天..

唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们生命的所有的过程，都是自变自缘。也就是说生命只有两个重点：一个变现，一个是攀缘。那么你所接触的影像是谁变现的呢？是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力，变现很多的人、变现很多的事情，这..

这个颠倒的有情众生,对于「摄藏此识」,这个第八识的摄藏识,它把内心的业力释放成果报的时候,它的速度是非常的快速,行相是非常的微细。所以我们会误认为第八识在释放业力的时候,它是不生不灭的,是一个恒常不变异的自我,使令我们第七意识产生了错误的认知,所以叫..

问：我想往生西方的心特别强烈，在家里经常念佛，不念我感觉不对，我必须把定的功课念完，念完之后就满足了，就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益？慈法法师：你很厉害，想干嘛就干嘛了，这个杀盗妄淫看来还是很厉害的啊。念佛不是我们掩护业力习惯的借口，而是..

我们这个时代念佛是最大的修行方便问:师父我有的时候还担心,你现在修,来不及修什么的话,可能到了一定的年龄,那你要出家,静心去好好修。答:要是按严格地来说,没有几个人来得及修行。大部分的业力蒙蔽,环境共业的蒙蔽,已经达到了一个深缘了。我认为这个时代是个无力修行的时代..

慈师答疑——关于带业往生2009年8月15日鸡足山放光寺慈师:带业往生实在是安慰说,是对纠缠业力不舍有情的一个安慰。若强制带业往生,一定会出大问题的。很多人关于这个带业往生的问题有大篇幅的争论。本无一法可立,本无有实际可得,佛立方便,菩萨立方便、善知识立方便,令众生生起无畏信心,真实信心,..

慈法法师开示时间:2009年11月18日地点:鸡足山放光寺慈师:……于当下,皆是圆顿,无前后际。能不能圆起圆用呢?这就是利钝根性之说了。实际念佛法门利钝全收是啥呢?就是这一念之间,一念摄三世,圆满平等摄护,三世归于一念,圆满一念,无所对待。这样呢,圆起圆用之人他不会考究于过去的业力、现在的什..

大部分人在生活状态中都会说我感觉，比如说我感觉到我很难受，这实际是被感觉业力让人时刻活在感觉中。被动于感觉时产生我感觉到什么什么；主动运用生命、主动锻炼生命时我建立了什么感觉。One thing most of us love saying in daily life is Im feeling， say..