昔天竺阿输沙国,一婆罗门,愚痴无智,爱妇情深,不知厌足。其妇信佛,击金鼓唱阿弥陀佛。时夫拉入宿,妇乃与约,每夕同击金鼓唱佛毕,始宿。婆罗门如言,行至三年,病死,五日复苏。泣语妇曰,吾死将入镬汤地狱,鬼卒以铁杖打罪人,击镬发音,吾惊魂昏愦,记汝击金鼓念佛声,遂唱南无阿弥陀佛。顿..

安息国人,不识佛法,居边鄙,气质愚。时有鹦鹉鸟,黄金色,青白文饰,能作人语。国人爱其身肥力强,问曰,汝以何为食。鸟曰,我闻唱阿弥陀佛名,即以为食。若欲养我,但唱佛名,不须别食。诸人闻之,竞唱佛名。鸟即飞腾往还,驯甚。鸟曰,汝等欲见丰饶土否。答,欲见。鸟曰,若欲见,当乘..

尼德成,姓方,安庆富绅习之公之女。九岁投本城静室庵出家,二十五岁受具戒。生平和蔼待人,戒律严身,尤以礼拜持诵为事。早年,专诵金刚经。中年后,则历拜华严、法华各大乘经。晚年,转而念佛。一生精进修持,昼夜翘勤,寒暑无间,数十年如一日。兼好随喜作诸功德。尤能提倡佛法,捐款兴学,..

小王,湖北孙厚在居士之家役也。因姓王,故人呼曰小王。居士家奉佛,寄寓上海,王亦随之。在居士家佣役久,受熏陶,晚年亦发心念佛。口向讷涩,不良于言,初念佛亦不成声,但颇诚笃。念之久,一夕梦人将其舌抽掣之,痛甚。醒后,即言语通畅,念佛亦流利,因而信愿益切,念佛益虔。念至二年余,即不听..

尼能开,江北盐城山东会馆内天后宫住持。生平以清规律己,慕师公学如,一生修持净业,寂后茶毗,出舍利三颗,及碧色宝剑二枝。由是熏修益勤,看经有省。民国二十年秋,梦文殊菩萨示以逝期,遂集众念佛坐化。寂后,顶上暖气如烟,尚有声音。(郭介梅杯渡斋文集)..

执师子国,海上有岛,编户五百余,捕鸟为食。忽有无数鱼来,唱南无阿弥陀佛。岛人不解佛法,依其音,唱南无阿弥陀佛,鱼即近岸。频唱,杀之而不去,肉甚美。且久唱得者,味最上,少唱得者,味渐劣,人嗜鱼肉,遂皆念佛名。后一人死,三月后,乘紫云,放光明来。谓众曰,吾得生极乐世界,彼..

宝一老人,讳祥珍,河北省清河县高氏子。生而颖异,相貌堂堂,年七岁时,有相士告曰,若能出家,必证道果,师欣然悦从,遂诣本县郑家集锡福庵祝发。学习经典,及世间文字。壮年受具,南北参学诸大善知识,如赤山老人等。民国初年,归心净土,诣北京红螺县红螺山资福寺,专心念佛,该寺为莲宗十二..

冯氏,湖北周霁光居士之夫人。霁光,本耶教徒,近信佛。民国壬申年,皈依印光法师,命名慧朗。冯氏,早年皈依昌宏和尚,长斋念佛已八年。壬申岁,又皈依印光法师,命名慧蠲。癸酉年,四月初,婴疾,至十九日卯时坐逝。将终前,自令人为之沐浴更衣,后遂跏趺坐脱。遗言,当遵佛制,说法坐龛火化。其夫..

今更考实论之,纵使释尊亲来应世,遇斯末法时机,若不兼弘净土念佛法门,普令众生专仗弥陀弘誓愿力,临终接引往生西方,横超三界,直入乐邦。任其说法如云如雨,亦难三根普被,令其人人现生顿悟般若,自力断惑证真,了生脱死,竖出三界也。是以佛在世时,三千年前,彻知彻见,愍念末世重..

第二节祖师教诫临终大要中国历代净土宗祖师都特别重视临终关怀和临终助念。现在,我们着重学习善导大师和印光大师对临终大要的教诫。一、善导大师的《答往生念佛文》净土宗二祖善导大师的《答往生念佛文》,全面开示了念佛人如何才能保证往生西方净土,尤其对病人的关怀及临终应注..